Mengenai isinya, dapat dikatakan postmodernisme adalah singkatan dari era teknologi baru, termasuk komputerisasi, dan untuk konsep kehidupan alternatif yang sadar lingkungan. Gaya hidup "hijau" dan "ekologis" disebutkan di sini sebagai contoh. Lebih lanjut, ungkapan "postmodernitas" menggambarkan integrasi baru masyarakat yang terfragmentasi dan dipahami sebagai suatu zaman yang bercirikan pluralitas, diversifikasi, dan fragmentasi.
Spesifikasi istilah umum dibuat dengan sebutan "postmodernisme presisi". Ini menggambarkan proses perubahan sosial ganda, yang jelas menonjol dari konsep modernitas. Ini mencakup transisi dari produksi industri ke masyarakat jasa pasca-industri di mana kita hidup saat ini, serta perubahan ekonomi dari konsep global ke strategi diversifikasi. Struktur komunikasi mengalami perubahan karena teknologi yang baru dikembangkan.
Di bidang sains, postmodernisme presisi dicirikan oleh fakta struktur pengorganisasian diri masyarakat dan anggotanya diperhitungkan dan filsafat melepaskan diri dari rasionalisme ketat untuk memungkinkan perbedaan, persaingan, dan bahkan perbedaan. ide pada pijakan yang sama. Perbedaan antara posisi yang berbeda disadari dan ditunjukkan dengan jelas. Akibatnya, postmodernisme tidak boleh dianggap sebagai konstruksi buatan ilmu pengetahuan yang terbatas pada beberapa bidang saja, melainkan sebagai arus yang mencerminkan perubahan sosial dan oleh karena itu disebut sebagai postmodern, karena berbeda dari modernitas.
Postmodernisme adalah konstitusi pluralitas radikal, yang tidak dipahami sebagai inovasi, tetapi pengakuan dan keberadaan aktualnya harus menjadi milik bersama masyarakat. Postmodernisme bukan tentang pembubaran atau penaklukan modernitas. Sebaliknya, postmodernisme telah belajar dari kesalahan modernitas, seperti klaim hegemoni dan eksklusivitas, dan menolak ini dan struktur kekuasaan yang dihasilkan, seperti fasisme atau sosialisme, demi konsep dan cara hidup yang heterogen. Dengan demikian, salah satu temuan utama postmodernisme adalah pengakuan akan bentuk pengetahuan dan pola tindakan yang paling beragam, yang, berbeda dengan modernitas, tidak lagi memungkinkan teori dan konsep yang holistik dan menyatukan.
Karena bidang postmodernisme yang komprehensif tidak dapat diringkas menjadi sebuah teori terpadu, atau ini akan bertentangan dengan prinsip postmodernisme karena jaminan pluralitas dan campuran, konsep-konsep kunci yang digunakannya sulit untuk dibagi secara tepat. Tidak boleh dilupakan pembagian yang ketat tidak diinginkan dari sudut pandang postmodern.
Namun demikian, ini berisi istilah-istilah kunci, dari mana beberapa yang dipilih sekarang disajikan: [a] Formasi Pastiche: Istilah ini berarti kombinasi dan pencampuran gaya atau bidang studi, seperti politik dan informasi, seperti yang sekarang dipraktikkan dalam istilah "Politainment", Â antara lain, dalam talk show "Sabine Christiansen". [b] Desentralisasi: Ini berarti hilangnya kekuasaan dan kedaulatan lembaga-lembaga pusat, seperti "negara" atau "identitas".Â
Ada pergeseran antara pinggiran dan pusat. Pemegang kekuasaan pusat kehilangan posisi totaliter mereka. Konstruksi seperti identitas secara bertahap dibubarkan. [c] Polivalensi: menggambarkan pembubaran keunikan, seperti identitas, dan peluruhan hierarki nilai linier. Keanekaragaman dan ambivalensi mengambil tempat mereka; [d] Anti-pahlawan: Pahlawan nasional dan mitos klasik, modern digantikan oleh anti-pahlawan. Contoh di sini adalah Woody Allen, yang muncul dalam film-filmnya sebagai karakter lucu yang ironis, meskipun ia memiliki peran utama.
Lebih lanjut, Mr. Kaesler menanyakan apakah pernyataan postmodernisme bukanlah sebuah konstruksi dapat dipertahankan dari sudut pandang postmodern. Dia menjelaskan meskipun postmodernisme mencoba untuk menunjukkan fakta nyata, dari sudut pandang postmodern segala sesuatu harus dianggap sebagai sebuah konstruksi. Untuk mengilustrasikannya, ia mengutip pembagian artifisial yang dipaksakan sejarawan pada sejarah, membagi segalanya, meskipun secara logis, ke dalam zaman dan zaman. Dengan demikian, postmodernisme melihat segala sesuatu sebagai konstruksi yang kurang lebih terhubung kuat.
Seperti yang telah disebutkan, postmodernisme tidak dapat dibatasi pada beberapa sub-bidang. Berikut ini adalah untuk menunjukkan bagaimana postmodernisme menyebar dan apa pengaruhnya terhadap berbagai bidang aktivitasnya. Bidang sastra, arsitektur, seni dan sosiologi diperiksa lebih rinci, meskipun postmodernisme memiliki pengaruh pada bidang kerja lain, seperti filsafat.
Pada tahun 1959 istilah itu digunakan lagi dalam literatur untuk pertama kalinya untuk menstigmatisasi literatur eksperimental sebagai "sewenang-wenang" dan untuk mengevaluasinya secara negatif. Baru pada tahun 1969 konotasi ini berubah dan pluralitas sastra postmodern diakui sebagai aspek positif. Berikut kutipan dari Wolfgang Welsch tentang sastra postmodern: "Postmodernisme ada di mana pluralisme mendasar bahasa, model dan prosedur dipraktikkan dalam satu pekerjaan yang sama.
Dalam arsitektur, istilah ini awalnya memiliki konotasi negatif dan digunakan untuk menggambarkan bangunan yang memadukan gaya dan dengan demikian bertentangan dengan bangunan modern yang seragam dan fungsional. Pandangan negatif ditinggalkan pada tahun 1970-an, diakui "multilingualisme" bangunan postmodern menarik kelas populasi yang berbeda dan tidak hanya fungsi tetapi momen estetika itu penting. Bidang arsitektur satu-satunya yang menggunakan postmodernisme sebagai sebutan zaman.
