Apa Itu Postmodernisme

Apa  Itu Postmodernisme

Postmodernisme tidak dapat didefinisikan adalah suatu kebenaran. Namun, itu dapat digambarkan sebagai seperangkat praktik kritis, strategis, dan retoris yang menggunakan konsep-konsep seperti perbedaan, pengulangan, jejak, simulacrum, dan hiperrealitas untuk mengacaukan konsep-konsep lain seperti kehadiran, identitas, kemajuan sejarah, kepastian epistemik, dan kesatuan makna.

Istilah "postmodernisme" pertama kali memasuki leksikon filosofis pada tahun 1979, dengan diterbitkannya The Postmodern Condition oleh Jean-Francois Lyotard. Orang Prancis, misalnya, bekerja dengan konsep-konsep yang dikembangkan selama revolusi strukturalis di Paris pada 1950-an dan awal 1960-an, termasuk pembacaan Marx dan Freud oleh strukturalis.

Untuk alasan ini mereka sering disebut "poststrukturalis. Mereka   menyebut peristiwa Mei 1968 sebagai momen penting bagi pemikiran modern dan institusinya, terutama universitas. Orang Italia, sebaliknya, memanfaatkan tradisi estetika dan retorika termasuk tokoh-tokoh seperti Giambattista Vico dan Benedetto Croce.

Penekanan mereka sangat historis, dan mereka tidak menunjukkan ketertarikan dengan momen revolusioner. Sebaliknya, mereka menekankan kontinuitas, narasi, dan perbedaan dalam kontinuitas, daripada kontra-strategi dan kesenjangan diskursif. Namun, tidak ada pihak yang menyatakan   postmodernisme merupakan serangan terhadap modernitas atau benar-benar menyimpang darinya. Sebaliknya, perbedaannya terletak pada modernitas itu sendiri, dan postmodernisme adalah kelanjutan dari pemikiran modern dalam mode lain. memanfaatkan tradisi estetika dan retorika termasuk tokoh-tokoh seperti Giambattista Vico dan Benedetto Croce.

Namun, tidak ada pihak yang menyatakan   postmodernisme merupakan serangan terhadap modernitas atau benar-benar menyimpang darinya. Sebaliknya, perbedaannya terletak pada modernitas itu sendiri, dan postmodernisme adalah kelanjutan dari pemikiran modern dalam mode lain. daripada kontra-strategi dan kesenjangan diskursif. Namun, tidak ada pihak yang menyatakan   postmodernisme merupakan serangan terhadap modernitas atau benar-benar menyimpang darinya. Sebaliknya, perbedaannya terletak pada modernitas itu sendiri, dan postmodernisme adalah kelanjutan dari pemikiran modern dalam mode lain;

Sekali lagi tema dan istilah "postmodernisme" adalah istilah yang ambigu dan menyesatkan, yang untuk alasan ini memerlukan pemeriksaan lebih dekat untuk pemahaman yang lebih baik.  Bahkan definisi yang tepat dari istilah ini sulit, karena kata "posting" seperti itu berarti "di belakang" atau "setelah" berarti demarkasi modernitas yang dapat dikenali dengan jelas, yang tidak diberikan dalam bentuk ini, bagaimanapun, karena Postmodernisme tidak berdiri di luar modernitas, tetapi memasukkannya dan lebih mengandung perspektif yang berbeda sebagai zaman baru. Dan istilah ini dipertanyakan dalam hal legitimasinya, penggunaan inflasinya, lokasi kronologisnya, dan isinya.

Legitimasinya dipertanyakan oleh beberapa akhli, yang melihat postmodernisme sebagai upaya untuk melepaskan diri dari kewajiban masa kini yang tidak terpenuhi. Selain itu, ada tuduhan postmodernisme digunakan untuk membuat profil dan tema-tema lama hanya dikerjakan ulang atau dikerjakan ulang.

Penggunaan inflasi sangat jelas dalam penyebaran istilah yang semakin meningkat, yang pertama kali berasal dari literatur dan sekarang telah menyebar ke semua bidang kehidupan. Sebutan seperti "pasien postmodern" menjadi contoh di sini.

Sejauh lokalisasi kronologis yang bersangkutan, ada sekitar empat perwakilan yang dapat dikreditkan dengan memperkenalkan istilah: John Watkins Chapman pertama kali disebut postmodern Impresionisme Prancis pada tahun 1870, mengungkapkan kritik positif terhadap pluralitas karya-karya ini. Rudolf Pannwitz kemudian menggunakan kata itu pada tahun 1917 sehubungan dengan desain manusia postmodern, mirip dengan "Ubermenschen" Nietzsche, yang secara heroik mengatasi dekadensi budaya Eropa dan dengan demikian membentuk padanan manusia modern.

Mengenai isinya, dapat dikatakan postmodernisme adalah singkatan dari era teknologi baru, termasuk komputerisasi, dan untuk konsep kehidupan alternatif yang sadar lingkungan. Gaya hidup "hijau" dan "ekologis" disebutkan di sini sebagai contoh. Lebih lanjut, ungkapan "postmodernitas" menggambarkan integrasi baru masyarakat yang terfragmentasi dan dipahami sebagai suatu zaman yang bercirikan pluralitas, diversifikasi, dan fragmentasi.

Spesifikasi istilah umum dibuat dengan sebutan "postmodernisme presisi". Ini menggambarkan proses perubahan sosial ganda, yang jelas menonjol dari konsep modernitas. Ini mencakup transisi dari produksi industri ke masyarakat jasa pasca-industri di mana kita hidup saat ini, serta perubahan ekonomi dari konsep global ke strategi diversifikasi. Struktur komunikasi mengalami perubahan karena teknologi yang baru dikembangkan.

Di bidang sains, postmodernisme presisi dicirikan oleh fakta struktur pengorganisasian diri masyarakat dan anggotanya diperhitungkan dan filsafat melepaskan diri dari rasionalisme ketat untuk memungkinkan perbedaan, persaingan, dan bahkan perbedaan. ide pada pijakan yang sama. Perbedaan antara posisi yang berbeda disadari dan ditunjukkan dengan jelas. Akibatnya, postmodernisme tidak boleh dianggap sebagai konstruksi buatan ilmu pengetahuan yang terbatas pada beberapa bidang saja, melainkan sebagai arus yang mencerminkan perubahan sosial dan oleh karena itu disebut sebagai postmodern, karena berbeda dari modernitas.

Postmodernisme adalah konstitusi pluralitas radikal, yang tidak dipahami sebagai inovasi, tetapi pengakuan dan keberadaan aktualnya harus menjadi milik bersama masyarakat. Postmodernisme bukan tentang pembubaran atau penaklukan modernitas. Sebaliknya, postmodernisme telah belajar dari kesalahan modernitas, seperti klaim hegemoni dan eksklusivitas, dan menolak ini dan struktur kekuasaan yang dihasilkan, seperti fasisme atau sosialisme, demi konsep dan cara hidup yang heterogen. Dengan demikian, salah satu temuan utama postmodernisme adalah pengakuan akan bentuk pengetahuan dan pola tindakan yang paling beragam, yang, berbeda dengan modernitas, tidak lagi memungkinkan teori dan konsep yang holistik dan menyatukan.

Karena bidang postmodernisme yang komprehensif tidak dapat diringkas menjadi sebuah teori terpadu, atau ini akan bertentangan dengan prinsip postmodernisme karena jaminan pluralitas dan campuran, konsep-konsep kunci yang digunakannya sulit untuk dibagi secara tepat. Tidak boleh dilupakan pembagian yang ketat tidak diinginkan dari sudut pandang postmodern.

Namun demikian, ini berisi istilah-istilah kunci, dari mana beberapa yang dipilih sekarang disajikan: [a] Formasi Pastiche: Istilah ini berarti kombinasi dan pencampuran gaya atau bidang studi, seperti politik dan informasi, seperti yang sekarang dipraktikkan dalam istilah "Politainment",  antara lain, dalam talk show "Sabine Christiansen". [b] Desentralisasi: Ini berarti hilangnya kekuasaan dan kedaulatan lembaga-lembaga pusat, seperti "negara" atau "identitas". 

Ada pergeseran antara pinggiran dan pusat. Pemegang kekuasaan pusat kehilangan posisi totaliter mereka. Konstruksi seperti identitas secara bertahap dibubarkan. [c] Polivalensi: menggambarkan pembubaran keunikan, seperti identitas, dan peluruhan hierarki nilai linier. Keanekaragaman dan ambivalensi mengambil tempat mereka; [d] Anti-pahlawan: Pahlawan nasional dan mitos klasik, modern digantikan oleh anti-pahlawan. Contoh di sini adalah Woody Allen, yang muncul dalam film-filmnya sebagai karakter lucu yang ironis, meskipun ia memiliki peran utama.

Lebih lanjut, Mr. Kaesler menanyakan apakah pernyataan postmodernisme bukanlah sebuah konstruksi dapat dipertahankan dari sudut pandang postmodern. Dia menjelaskan meskipun postmodernisme mencoba untuk menunjukkan fakta nyata, dari sudut pandang postmodern segala sesuatu harus dianggap sebagai sebuah konstruksi. Untuk mengilustrasikannya, ia mengutip pembagian artifisial yang dipaksakan sejarawan pada sejarah, membagi segalanya, meskipun secara logis, ke dalam zaman dan zaman. Dengan demikian, postmodernisme melihat segala sesuatu sebagai konstruksi yang kurang lebih terhubung kuat.

Seperti yang telah disebutkan, postmodernisme tidak dapat dibatasi pada beberapa sub-bidang. Berikut ini adalah untuk menunjukkan bagaimana postmodernisme menyebar dan apa pengaruhnya terhadap berbagai bidang aktivitasnya. Bidang sastra, arsitektur, seni dan sosiologi diperiksa lebih rinci, meskipun postmodernisme memiliki pengaruh pada bidang kerja lain, seperti filsafat.

Pada tahun 1959 istilah itu digunakan lagi dalam literatur untuk pertama kalinya untuk menstigmatisasi literatur eksperimental sebagai "sewenang-wenang" dan untuk mengevaluasinya secara negatif. Baru pada tahun 1969 konotasi ini berubah dan pluralitas sastra postmodern diakui sebagai aspek positif. Berikut kutipan dari Wolfgang Welsch tentang sastra postmodern: "Postmodernisme ada di mana pluralisme mendasar bahasa, model dan prosedur dipraktikkan dalam satu pekerjaan yang sama.

Dalam arsitektur, istilah ini awalnya memiliki konotasi negatif dan digunakan untuk menggambarkan bangunan yang memadukan gaya dan dengan demikian bertentangan dengan bangunan modern yang seragam dan fungsional. Pandangan negatif ditinggalkan pada tahun 1970-an, diakui "multilingualisme" bangunan postmodern menarik kelas populasi yang berbeda dan tidak hanya fungsi tetapi momen estetika itu penting. Bidang arsitektur satu-satunya yang menggunakan postmodernisme sebagai sebutan zaman.

Pada seni rupa, istilah "postmodern" yang muncul pada tahun 1970-an telah membawa dampak positif sejak awal. Ini mencirikan seni yang menetapkan aksen puitis, emosional, dan ambivalen yang kuat. Pada 1980-an, definisi diperluas untuk memasukkan "lukisan liar" yang sangat eksperimental. Postmodernisme telah dan masih berpengaruh pada film dan teater. Contoh sutradara adalah David Lynch; dalam seni, seniman yang terkait dengan seni pop, seperti Andy Warhol, termasuk dalam postmodernisme.

Dalam sosiologi, awal postmodernisme, karena inovasi dalam teknologi komunikasi, energi dan pengetahuan, dimulai pada akhir Perang Dunia Kedua. Pada tahun 1968, sebuah "masyarakat postmodern" dibicarakan untuk pertama kalinya. Excursus: definisi "masyarakat postmodern": [a]. Masyarakat yang otonom, dinamis dan plural dalam menentang heteronomi teknokratis. [b] Masyarakat yang mengenali perubahan dalam sistem, bereaksi terhadapnya dan mengubah dirinya sendiri.

Sosiologi memandang postmodernisme sebagai kelanjutan dan peningkatan modernitas. Ini berjalan seiring dengan perubahan dari "teknologi mesin" menjadi "teknologi intelektual" dan terkait dengan modernitas. Dalam konteks ini, istilah "pasca-industrialisme" didirikan pada tahun 1973, yang menggambarkan perkembangan ini. Sosiologi memprediksi perkembangan sistem akan tetap teknokratis, masyarakat tidak dapat menahannya dan akibatnya sistem tersebut bisa meledak.

Selain itu, ada kontradiksi antara kemajuan teknologi, yaitu "zaman teknologi" dan kesadaran ekologis, karena emisi polutan dan pengembangan teknologi baru tampaknya hampir tidak sesuai dengan meningkatnya kemunculan asosiasi perlindungan lingkungan dan hewan. Akibatnya, muncul pertanyaan apakah kapitalisme tampaknya sedang sekarat karena kontradiksi ini. Pembicara mengakhiri kuliahnya dengan pertanyaan apakah pleno lebih suka menyambut fragmentasi yang terus meningkat atau "penyatuan kembali" masyarakat.

Tuan Kaesler mengembalikan pertanyaan itu kepada pembicara, yang menyukai pemulihan tatanan modern karena dia takut bagian-bagian individu akan "berlawanan satu sama lain". Seorang pencemooh membenarkan peluang postmodernisme justru melalui pluralitas ini. Sebuah diskusi tentang peluang postmodernisme dan efek globalisasi sebagai perkembangan postmodern atau modern muncul, yang harus diputus karena keterbatasan waktu. Pak Kaesler menutup pembicaraan dengan menjelaskan isi diskusi menunjukkan tidak ada solusi universal dan kerinduan akan pemulihan tatanan modern bukanlah hal yang luar biasa, karena banyak orang diliputi oleh ambivalensi postmodernisme.

Postmodernisme sebagian besar merupakan reaksi terhadap asumsi intelektual dan nilai-nilai periode modern dalam sejarah filsafat Barat (kira-kira, abad ke-17 sampai abad ke-19). Memang, banyak dari doktrin yang secara khas terkait dengan postmodernisme dapat dengan adil digambarkan sebagai penolakan langsung terhadap sudut pandang filosofis umum yang diterima begitu saja selama abad ke-18.Pencerahan,  meskipun mereka tidak unik pada periode itu. Yang paling penting dari sudut pandang ini adalah sebagai berikut.

Ada sebuah realitas alam objektif, sebuah realitas yang keberadaan dan sifat-sifatnya secara logis terlepas dari manusia dari pikiran mereka, masyarakat mereka, praktik sosial mereka, atau teknik investigasi mereka. Postmodernis menolak ide ini sebagai semacam naifrealisme.

Realitas seperti yang ada, menurut postmodernis, adalah konstruksi konseptual, artefak dari praktik ilmiah dan bahasa. Poin ini   berlaku untuk penyelidikan peristiwa masa lalu oleh sejarawan dan deskripsi institusi sosial, struktur, atau praktik oleh ilmuwan sosial.

Pernyataan deskriptif dan penjelasan para ilmuwan dan sejarawan pada prinsipnya dapat benar atau salah secara objektif. Penyangkalan postmodern terhadap sudut pandang inivyang mengikuti penolakan terhadap realitas alam yang objektif  kadang-kadang diungkapkan dengan mengatakan   tidak ada yang namanya Kebenaran.

Melalui penggunaan akal dan logika,  dan dengan alat-alat yang lebih khusus yang disediakan oleh ilmu pengetahuan dan teknologi,  manusia kemungkinan besar akan mengubah diri mereka sendiri dan masyarakatnya menjadi lebih baik. Masuk akal untuk berharap   masyarakat masa depan akan lebih manusiawi, lebih adil, lebih tercerahkan,  dan lebih sejahtera daripada sekarang. Postmodernis menyangkal keyakinan Pencerahan ini dalam sains dan teknologi sebagai instrumen kemajuan manusia.

Postmodernisme/dokpri

Memang, banyak postmodernis berpendapat   pengejaran pengetahuan ilmiah dan teknologi yang salah arah (atau tidak terarah) mengarah pada pengembangan teknologi untuk pembunuhan dalam skala besar dalam Perang Dunia II. Beberapa orang melangkah lebih jauh dengan mengatakan   sains dan teknologi dan bahkan akal sehat dan logika secara inheren bersifat merusak dan menindas, karena telah digunakan oleh orang-orang jahat, terutama selama abad ke-20, untuk menghancurkan dan menindas orang lain.

Akal dan logika berlaku secara universal yaitu, hukum mereka sama untuk, atau berlaku sama untuk, setiap pemikir dan domain pengetahuan apa pun. Bagi postmodernis, akal dan logika   hanyalah konstruksi konseptual dan karena itu hanya valid dalam tradisi intelektual yang mapan di mana mereka digunakan.

Ada yang namanya kodrat manusia; itu terdiri dari fakultas, bakat, atau disposisi yang dalam arti tertentu hadir dalam diri manusia saat lahir daripada dipelajari atau ditanamkan melalui kekuatan sosial. Postmodernis bersikeras semua, atau hampir semua, aspek psikologi manusia sepenuhnya ditentukan secara sosial.

Bahasa mengacu dan mewakili realitas di luar dirinya. Menurut kaum postmodernis, bahasa bukanlah "cermin alam" seperti yang dicirikan oleh filosof pragmatis Amerika Richard Rorty pada pandangan Pencerahan. Terinspirasi oleh karya ahli bahasa SwissFerdinand de Saussure,  postmodernis mengklaim   bahasa adalah semantik mandiri, atau referensi diri: makna sebuah kata bukanlah hal yang statis di dunia atau bahkan ide dalam pikiran melainkan berbagai kontras dan perbedaan dengan makna. dari kata lain.

Karena makna dalam pengertian ini merupakan fungsi dari makna lain yang dengan sendirinya merupakan fungsi dari makna lain, dan seterusnya makna tidak pernah sepenuhnya "hadir" kepada pembicara atau pendengar tetapi tanpa henti "ditangguhkan". Referensi diri tidak hanya mencirikan bahasa alami tetapi   "wacana" yang lebih khusus dari komunitas atau tradisi tertentu; wacana semacam itu tertanam dalam praktik sosial dan mencerminkan skema konseptual dan nilai moral dan intelektual masyarakatatau tradisi di mana mereka digunakan. Pandangan postmodern tentang bahasa dan wacana sebagian besar disebabkan oleh filsuf dan ahli teori sastra Prancis Jacques Derrida (1930/2004), pencetus dan praktisi terkemuka dekonstruksi.

Manusia dapat memperoleh pengetahuan tentang realitas alam, dan pengetahuan ini pada akhirnya dapat dibenarkan atas dasar bukti atau prinsip yang, atau dapat, diketahui dengan segera, secara intuitif, atau sebaliknya dengan pasti. Postmodernis menolak fondasionalisme filosofis upaya, yang mungkin paling baik dicontohkan oleh filsuf Prancis abad ke-17 Rene Descartes "Cogito, Ergo Sum " ("Aku berpikir, maka Aku Ada"), untuk mengidentifikasi fondasi kepastian untuk membangun bangunan pengetahuan empiris (termasuk ilmiah).

Hal ini mungkin, setidaknya pada prinsipnya, untuk membangun teori-teori umum yang menjelaskan banyak aspek alam atau dunia sosial dalam domain tertentu pengetahuan-misalnya, teori umum sejarah manusia, seperti materialisme dialektis. Lebih jauh lagi, harus menjadi tujuan penelitian ilmiah dan sejarah untuk membangun teori-teori semacam itu, bahkan jika teori-teori itu tidak pernah dapat dicapai secara sempurna dalam praktik.

Postmodernis menolak gagasan ini sebagai mimpi pipa dan memang sebagai gejala dari kecenderungan yang tidak sehat di dalam Wacana pencerahan untuk mengadopsi sistem pemikiran "totalizing" (Emmanuel Levinas menyebutnya), atau "metanarratif" agung dari perkembangan biologis, historis, dan sosial manusia (sebagaimana filsuf Prancis Jean-Francois Lyotard mengklaim).

Teori-teori ini merusak bukan hanya karena mereka salah tetapi karena mereka secara efektif memaksakan kesesuaian pada perspektif atau wacana lain, sehingga menindas, meminggirkan,  atau membungkam mereka. Derrida sendiri menyamakan tendensi teoritis menuju totalitas dengan totalitarianisme.