Thomas Piketty  menyatakan  masalah keadilan pajak perlu ditanggapi dengan serius. Pemerintah saat ini tidak ingin mendengar tentang keadilan pajak. Eksekutif berkuasa dengan mengedepankan tali pertama dan yang lain akan mengikuti. Eksekutif telah membalikkan kenaikan bahan bakar BBM, Pertamax, dan lain-lain; mengambil tindakan dengan upah rendah tetapi sampai dia membuat isyarat dalam hal keadilan pajak, situasinya tidak akan stabil. Dunia tempat kita hidup memiliki tuntutan yang sangat kuat akan keadilan pajak.Â
"Selama Tidak Ada Lagi Keadilan Pajak, Pemerintah Akan Sulit Bahkan Tidak Mungkin Melakukan Reformasi" Kearah Negara Lebih Baik"(Thomas Piketty)
 Selama minoritas dapat mengambil jet pribadi mereka dan memancarkan karbon dalam jumlah besar, bagaimana kelas paling sederhana dan menengah bisa setuju untuk mengubah cara hidup mereka? Namun, kita harus mengubah cara hidup ini, tidak akan cukup bagi orang kaya untuk mengurangi emisi mereka agar semuanya berhasil. Agar masyarakat lainnya setuju untuk mengurangi emisinya dan mengubah cara hidupnya, orang kaya harus melakukan upaya yang terlihat dan tak terbantahkan. .
Jika kita mencoba melihat evolusi ketidaksetaraan sejak abad ke-18, pengurangan kesenjangan yang sangat kuat pada awal abad ke-20 dan peningkatan kesenjangan yang sangat kuat sejak tahun 1980-an, momen-momen perubahan sesuai dengan perubahan politik atau ideologis. Tujuannyah untuk memberikan perspektif yang sangat panjang tentang sejarah perubahan-perubahan ini, hubungan antara perubahan-perubahan ini dan proses pembangunan dan pertumbuhan ekonomi untuk lebih memahami apa yang terjadi selanjutnya.
Diskursis masyarakat tiga ordo dengan kelas agama, kelas bangsawan dan pejuang, dan wilayah ketiga. Ini adalah tipologi yang  ada di India dengan Brahmana yang merupakan kelas intelektual, Ksatria yang merupakan kelas bangsawan. Pada kenyataannya, masyarakat ini jauh lebih kompleks. Deskripsi ketiga fungsi ini sesuai dengan ideologi. Ini adalah cara untuk menggambarkan legitimasi mereka yang membawa kebijaksanaan dengan budaya agama, mereka yang membawa stabilitas dan ketertiban dan yang lainnya dipanggil untuk mematuhinya. Ini adalah skema yang lebih merupakan wacana daripada realitas sosial.
Pada kenyataannya, batas antara kaum bangsawan, borjuis dan elit lokal jauh lebih kompleks. Dalam wacana ini, yang menarik adalah gagasan untuk menghadirkan ketidaksetaraan sebagai layanan proyek yang harus melayani kepentingan umum.
Membawa kearifan dengan budaya tulis memang bermanfaat. Membawa ketertiban berguna. Secara absolut, itu adalah proyek yang bisa diadakan. Di semua masyarakat, ada kebutuhan untuk membenarkan tatanan sosial. Para elit tidak bisa begitu saja menyuruh kategori lain untuk menurut saja. Itu tidak bisa bekerja.
Masyarakat akan runtuh ini harus menghadapi kebangkitan Negara yang tersentralisasi dan akan kehilangan legitimasinya. Sejak negara modern mampu menjamin ketertiban di seluruh wilayah, kaum bangsawan kehilangan legitimasinya. Dengan gerakan Pencerahan dan dengan perkembangan kelas intelektual sekuler dengan universitas dan sekolah, kelas agama  kehilangan legitimasinya. Dalam beberapa kasus, transisi dipercepat oleh proses revolusioner seperti di berbagai negara eropa;
Ada persamaan formal di depan hukum. Ini adalah bentuk emansipasi dari sistem Rezim Lama. Hak milik dijamin oleh negara. Dia memiliki monopoli atas kekerasan yang sah. Alih-alih memiliki elit pejuang di tingkat lokal, negaralah yang menjamin hak atas properti. Pada saat yang sama, ada batasan. Hak milik yang ada akan sangat dilindungi, tetapi negara tidak akan berusaha untuk membuka hak milik.
Ada keseimbangan politik kekuasaan yang harus diperhitungkan. Kelompok pemilik tidak ingin kehilangan aset tersebut. Dalam perjuangan politik ini  terdapat relasi kuasa ideologis. Argumen pemilik adalah untuk menjelaskan  jika kita mendistribusikan kembali properti, kita tidak akan tahu harus berhenti di mana. Pada saat itu, perusahaan tidak memiliki pengalaman redistribusi skala besar, perpajakan progresif di seluruh wilayah;
 Sebagian besar elit ekonomi dan politik takut diambil alih untuk membiayai kompensasi budak ini. Tidak diragukan lagi perlu untuk melangkah cukup jauh dalam redistribusi properti secara umum.
