Diskursus tentang Ruang Publik Gramsci (2)

Dengan cara pendekatan ini, sebuah dasar teoretis ditawarkan kepada sosialisme demokratik, yang membela strategi konsensual melawan penggunaan kekuatan dalam konteks demokrasi parlementer di negara-negara Barat dan yang menganggap   partai dan organisasi sosialis harus bertujuan untuk membebaskan pekerja dari ketundukan. pada ideologi kelas yang berkuasa dan memastikan   mereka menganut ideologi yang sesuai dengan kepentingan kelas mereka, di mana kelompok-kelompok sosial lainnya harus secara bertahap dikonversi. 

Pada akhirnya, ini adalah masalah mengurangi konsensus pekerja dari pemerintah borjuis dan memenangkannya untuk proyek hegemonik proletar.

Dihadapkan dengan interpretasi ini   konsensus dan paksaan adalah istilah antinomik dan oleh karena itu disajikan dalam hubungan saling mengesampingkan, seseorang   dapat mempertahankan interpretasi   Gramsci tidak menghadirkan kedua istilah dalam hubungan antinomik itu, tetapi keduanya saling terkait secara dialektik. 

Untuk mendukung penafsiran ini secara tekstual, dimungkinkan untuk merujuk pada bagian di mana penggunaan istilah "hegemoni" muncul untuk pertama kalinya dalam Buku Catatan Penjara,  di mana kebutuhan akan kepemimpinan politik oleh suatu kelas ditetapkan baik sebelum maupun sesudahnya. untuk mengakses pemerintah. 

Dalam bagian ini menjadi jelas   Gramsci menggunakan istilah arah dan hegemoni sebagai sinonim., setelah penggunaan Lenin  sebelumnya. Demikian,  dapat diverifikasi   istilah-istilah ini tidak secara eksklusif menentang dominasi,  tetapi hegemoni justru merupakan salah satu cara di mana dominasi dilakukan:

Kriteria historis-politik yang menjadi dasar penyelidikan ini adalah:   sebuah kelas dominan dalam dua hal, yaitu, "memimpin" dan "dominan". Dia adalah pemimpin kelas sekutu, dia adalah dominan dari kelas musuh. Inilah sebabnya mengapa sebuah kelas sebelum naik ke tampuk kekuasaan bisa menjadi "pemimpin" (dan seharusnya): ketika berkuasa ia menjadi dominan, tetapi   tetap "pemimpin";

Kepemimpinan politik menjadi aspek dominasi, sejauh   penyerapan elit kelas musuh mengarah pada pemenggalan dan impotensi mereka. Dapat dan harus ada hegemoni politik bahkan sebelum mencapai pemerintah dan seseorang tidak boleh hanya mengandalkan kekuasaan dan kekuatan material yang diberikannya untuk menjalankan kepemimpinan atau hegemoni politik (Gramsci).

Dalam teks ini terlihat   "hegemoni" dan "domain" bukanlah istilah yang berlawanan, tetapi dua cara menjalankan kekuasaan politik yang dibedakan satu sama lain berdasarkan kelas di mana kekuasaan dijalankan. Hegemoni adalah jenis kekuasaan yang dilakukan atas kelas sekutu dan dominasi atas kelas musuh. 

Mengenai yang pertama, persetujuan dicari, dibandingkan dengan yang terakhir, paksaan dipraktikkan. Dan kedua dimensi tersebut saling terkait: sebuah kelas akan dapat menjamin konsensus kelas-kelas yang bersekutu ke tingkat yang lebih besar jika ia dapat melakukan dominasi secara efektif atas kelas-kelas musuh dan, pada gilirannya, kekuatan koersif yang dapat dikerahkannya akan bergantung pada derajatnya. konsensus   ia telah mampu memperoleh.dua bentuk hegemoni. Bentuk pertama merupakan kondisi kemungkinan domain masa depan; bentuk kedua menjamin pemeliharaan domain setelah tercapai. Karena itulah Gramsci menegaskan   hegemoni menjadi aspek dominasi.

Menurut interpretasi ini, hubungan antara hegemoni atau konsensus, di satu sisi, dan dominasi atau paksaan, di sisi lain, tidak akan antinomik melainkan dialektis. Mereka bukan istilah eksklusif, tetapi bersatu dalam perbedaan mereka. Konsep dominasi disajikan di sini sebagai salah satu istilah hubungan dan pada saat yang sama sebagai hubungan itu sendiri, seperti yang diperjelas dalam frasa sentral dari bagian yang dikutip di atas:   "sebuah kelas dominan dalam dua cara, ini itu adalah terkemuka dan dominan.

Teks Gramsci lain dapat dikemukakan di mana kompleksitas teoritis yang ada dalam konstruksi konsep hegemoni ditampilkan. Ini   merupakan teks yang sering dikutip untuk membenarkan adanya perbedaan yang tidak dapat direduksi antara paksaan dan konsensus dalam pemikirannya: