Apa Itu Kecantikan?

Jika rasa keindahan seperti yang telah dijelaskan di atas, apa yang menghasilkannya? Dengan kata lain, apa yang kita maksud ketika kita berbicara tentang kecantikan? Semua orang akan setuju  kecantikan adalah "kebenaran",  itu adalah sesuatu yang muncul dalam realitas yang ideal. 

Namun, seperti yang diusulkan oleh Baumgartendalam sekolah Leibnitzian, kebenaran dan cita-cita yang membentuk keindahan tidak dapat dilihat dari perspektif yang sama dengan yang kita lihat pada kebenaran dan cita-cita logis. Jika mereka dikatakan identik, maka peta anatomi akan menempati peringkat tertinggi dalam seni, dan ini cukup menggelikan. Kebenaran yang mendasari keindahan tidak diperoleh dengan kemampuan berpikir, melainkan kebenaran intuitif. 

Seperti yang telah disebutkan tentang dunia muga , itu adalah semacam kebenaran yang muncul dalam rangsangan tiba-tiba yang muncul dari lubuk hati kita. Alasan mengapa kami merasakan kebenaran semacam itu dan sangat bersimpati saat membaca solilokui HamletBukan karena kata-kata Hamlet sesuai dengan teori psikologi. Itu karena menyentuh dawai hati kita. Kebenaran semacam ini tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata. Melainkan itu adalah "rahasia umum" Goethe (pelanggaran Geheimnis) .

Dari waktu ke waktu, orang dengan sia-sia menghargai kebenaran logis dan menolak kebenaran intuitif sebagai keinginan penyair belaka. Namun, menurut pendapat saya, kita sampai pada kebenaran intuitif ini ketika kita telah berpisah dari "aku" dan menjadi satu dengan hal-hal itu sendiri. Dengan kata lain, itu adalah kebenaran yang dilihat dengan mata Tuhan. 

Karena kebenaran intuitif semacam ini menembus rahasia alam semesta yang dalam, maka kebenaran itu jauh lebih dalam dan lebih penting daripada kebenaran logis yang diperoleh melalui pemikiran dan pembedaan biasa. Bahkan jika suatu hari siswa kehilangan minat pada filosofi Kant dan Hegel, bukankah karya Goethe dan Shakespeare akan terus menjadi cermin hati manusia?

Jika kita harus meringkas hal di atas, perasaan keindahan adalah perasaan muga. Keindahan yang dibangkitkan oleh perasaan muga ini adalah kebenaran intuitif yang melampaui diferensiasi intelektual. Inilah alasan mengapa kecantikan itu luhur. 

Sehubungan dengan hal ini, keindahan dapat dijelaskan sebagai meninggalkan dunia diferensiasi dan menjadi satu dengan Jalan Muga Agung; dan jalan ini memiliki jenis yang sama dengan jalan agama. Satu-satunya perbedaan adalah pada tingkat kedalaman dan permukaan, antara yang besar dan yang kecil. 

Muga kecantikan adalah muga momen, dimana muga agama bersifat abadimelenguh. Meskipun moralitas juga berasal dari Jalan Agung muga , ia masih termasuk dalam dunia diferensiasi, karena gagasan kewajiban yang merupakan gagasan penting moralitas dibangun di atas perbedaan antara "aku" dan "yang lain". ", baik dan buruk. 

Dia belum mencapai jalan luhur agama dan seni. Namun, ketika Anda mempraktikkan moralitas selama bertahun-tahun, Anda akhirnya mencapai tingkat yang digambarkan Konfusius sebagai "mandi di Sungai Yi dan menikmati angin sepoi-sepoi di Altar Hujan, lalu pulang menyanyikan puisi.". Dengan kata lain, ketika moralitas maju dan memasuki agama, tidak ada lagi perbedaan di antara keduanya.

Nishida Kitar (1870-1945), dianggap sebagai filsuf Jepang pertama yang mencoba mensintesis filsafat Barat dalam tradisi Timur. Dari sosoknya muncul apa yang disebut Sekolah Kyoto. "Bi no Setsumei" ditulis pada tahun 1900 dan seperti yang ditunjukkan Steve Odin dalam pendahuluan sebelum terjemahan teks, kepentingan utamanya adalah  itu adalah satu-satunya teks (tersedia) yang ditulis oleh Nishida selama tahun-tahun antara 1899- 1909 ketika Dia adalah seorang guru sekolah menengah di Yamaguchi dan pada saat yang sama berlatih meditasi Zen secara intensif. Untuk pengenalan Nishida Kitar, lihat entri Nishida Kitar oleh Takeuchi Yoshinori di Encyclopaedia Britannica.

Edmund Burke menulis risalahnya yang berpengaruh tentang estetika, A Philosophical Inquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and the Beautiful , pada tahun 1735.