Apa Itu Filsafat Dao? (2)

Apa Itu Filsafat Dao? [II]

Dunia dan dorongan memiliki padanan dalam budaya lain. Misalnya, Wuyou = Taiji = Dadao = Ibu dari 10.000 hal memiliki beberapa padanan di Yunani kuno. Ini termasuk daimonion,  eon atau on dan apeiron.  Daimonion sering diterjemahkan sebagai "Tuhan", eon (on) sebagai "makhluk sejati" dan apeiron sebagai "tak terbatas".

Mempertimbangkan analisis pemikiran di atas dan persamaan daimonion = Wuyou, kita sekarang harus memahami kutipan Platon : Hanya daimonion yang memiliki wawasan, manusia tidak dapat mencapai apa pun. Setara lain untuk wuyou adalah kosmos noetos ( kosmos kreatif ). Ini adalah pusat (Wuyou) dari kosmos tripartit : Wu, Wuyou, You.

Padanan bahasa Yunani untuk wuwei adalah phila (cinta) dan untuk youwei nekos (aspirasi). Kesetaraan dua pasang kata ditunjukkan oleh fakta   youwei dan nekos diterjemahkan sebagai berjuang. Saya memberikan pembenaran lebih lanjut di Hubral (2008). Dengan ini, philosopha,  ibu dari filsafat hari ini, juga harus mengacu pada Wuwei. Ini jelas lebih dari sekedar ungkapan murahan: cinta kebijaksanaan ( sopha ). Saya akan membahasnya di akhir posting.

Phila dan nekos sering diterjemahkan sebagai cinta dan benci oleh penerjemah Yunani kuno yang tidak terlatih, yang sama sekali tidak dapat diterima. Juga, tidak benar untuk menyebut wuwei ( phila ) drive yang baik dan youwei ( nekos ) drive yang buruk. Keduanya sama pentingnya, seperti yang ditunjukkan oleh analisis pemikiran di atas. Tetapi Wuwei, seperti yang akan saya tunjukkan segera, adalah kunci untuk memperluas pemikiran.

Pemikiran diskursif perlu, seperti yang ditunjukkan oleh kata "wacana", untuk menimbang perbandingan. Mereka adalah karakteristik Kamu,  dunia yang akrab dengan 10.000 hal.

Atribut mana, seperti adil atau tidak adil, benar atau salah, baik atau buruk, rasional atau irasional, kita tetapkan pada kutub dalam pasangan yang berlawanan, seperti bagian-keseluruhan, bagian dalam-luar, batas wilayah, kemarin-besok, itu selalu penting tentang asumsi budaya yang tidak dapat dibuktikan. 

Mereka membutuhkan konsensus di antara orang-orang yang berpikiran sama, percaya dan berpegang teguh pada kebenaran. Ini juga berlaku untuk apa yang mengikuti dari asumsi. Misalnya, sebuah ide baru hanya dapat dipahami, dinilai, dan dikomunikasikan dibandingkan dengan ide-ide yang sudah mapan. Penghakiman selalu relatif, karena masing-masing dari kita memkamu ng Kamu  secara berbeda.

Bahasa yang didasarkan pada Kamu  dan mencirikan Kamu  juga terbatas, terutama karena memisahkan apa yang menjadi milik bersama. Fisikawan Werner Heisenberg (1901-1976), yang membuat nama untuk dirinya sendiri dalam studi "ketidakpastian", menulis: 

Setiap kata dan setiap konsep, tidak peduli seberapa jelas tampaknya bagi kita, hanya memiliki nilai terbatas.  Berikut adalah contoh. Misalnya, 1+1 tidak persis 2, tetapi 1+1 = 2, seperti yang diketahui oleh setiap ahli matematika, adalah aksioma yang tidak dapat dibuktikan.

Hermann Hesse (2 Juli 1877 / 9 Agustus 1962) ialah penyair, novelis, dan pelukis Jerman-Swiss. Segala sesuatu yang dapat diungkapkan dengan kata-kata hanyalah setengah dari kebenaran.  Kata-kata tidak memiliki kelengkapan dan kesatuan.  Saya melihat ini dikonfirmasi dalam Platon 's Eudemus : Jiwa (jiwa) dipenjarakan di soma (Kamu  = dunia fisik = dunia yang dapat dipahami secara diskursif),  sehingga ia hanya melihat hal-hal (dalam diri Kamu ) seolah-olah melalui kisi-kisi.

Apa itu Wuyou?;  Ada baiknya mengejar pertanyaan: Apa itu Wuyou? Aristotle (384-322 SM) juga memasukkan ini ke dalam Metafisika (Met., 1060b 32f), hanya dengan kata lain: ti t on? - Apa itu On? Atau: Apa itu daimonion? Bagaimana saya bisa memberikan jawaban yang cukup dalam beberapa baris ini? 

Pembaca harus puas dengan apa yang saya laporkan tentang Wuyou dalam hal pemikiran. Kamu  dapat menemukan lebih banyak tentang ini di buku-buku saya. Di sana Kamu  juga akan menemukan kutipan Laozi: Dao yang bisa dibicarakan bukanlah Dao yang sebenarnya.  Dengan kata lain, Dadao = Taiji = Wuyou tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata yang jelas.

Sekarang inilah fitur utama Wuyou. Dunia kreatiflah yang bersembunyi di balik kata-kata Sir Karl Popper (1902-1994): Kita berhubungan dengan kenyataan ketika kita melupakan semua teori.  Ini adalah dunia yang runtuh berlawanan yang menciptakan kebalikan yang terpisah dari Kamu.  Ini digabungkan menjadi Wuyou oleh Wuwei dan dipisahkan menjadi Kamu  oleh Youwei.

Kata Yunani untuk menyatukan adalah sinagoge dan untuk memisahkan diaresis.  Saya melihat apa yang saya tulis di sini juga sesuai dengan Heraclitus (Pertanyaan 54): Dari banyak bagian (Kamu  = 10.000 hal = panta ) hasil yang Satu ( hen = Wuyou = ibu dari 10.000 hal), dan dari yang Satu (Wuyou) muncul banyak bagian (benda).

Hal ini membuat Wuyou, yang Satu ( hen ), dunia dualitas yang tidak terbagi ( aoristos dyas ) dan Kamu  dunia dualitas yang relatif dinilai (dyas). Ini seharusnya membuat kita memahami kata-kata Heraclitus: Untuk daimonion (Wuyou),  semuanya adil; hanya orang-orang (yang mendefinisikan diri mereka oleh Kamu ) yang menganggap yang satu adil dan yang lain tidak adil. 

Dualitas yang tidak terbagi (Wuyou) menciptakan dualitas (dua kutub) Kamu,  seperti yang diungkapkan oleh Konfusius: Transformasi (Yi) memiliki Taiji, yang menghasilkan dua kutub (Liangyi ).  Laozi menyebut dualitas dengan surga (Wu) dan bumi (Kamu):Ada kekacauan yang ada sebelum langit dan bumi, sunyi dan tak berbentuk.

Oleh karena itu Wuyou adalah dunia tanpa bentuk dari keduanya/dan dan bukan, seperti Kamu,  dunia bentukan yang relatif dinilai baik/atau. Dikenal karena pkamu ngan terang bersifat spontan dan membingungkan. Jika itu adalah bagian dari Kamu,  itu akan diketahui, akan memiliki bentuk, dan tidak mungkin baru. 

Jika Wuyou dapat dipahami secara diskursif, itu tidak akan menghasilkan sesuatu yang baru. Wuyou adalah dunia tak berbentuk dari momen kreatif di mana masa lalu dan masa depan bertepatan.

Jadi bukan ego saya yang mengidentifikasi dengan Kamu,  yang   dengarkan dan kagumi -- menghasilkan sesuatu yang baru, tetapi Wuyou (daimonion). Saya ulangi: Bukan saya yang mendapatkan wawasan baru, tetapi Wuyou, campuran dari saya dan non-saya.  

Segala sesuatu dalam diri Kamu  dihasilkan dari Wuyou, pusat kosmos tripartit.  Dengan itu saya menjelaskan kalimat Platon : Hanya daimonion (Wuyou) yang memiliki wawasan, manusia (yang mendefinisikan dirinya melalui Kamu ) tidak dapat mencapai apa pun.

Mereka yang menerima sentralitas pemikiran Wuyou juga harus menyadari   pertanyaan mendasar dalam memahami penciptaan bukanlah pertanyaan William Shakespeare (1564-1616): Menjadi atau tidak menjadi ? Melainkan: Bagaimana saya menyatukan Wu (non-being) dan Kamu  (being) dalam campuran kreatif (Wuyou) dari kedua hal yang berlawanan, sehingga wawasan baru lahir secara spontan ?

Kapan wawasan baru akan datang?; Jika penciptaan terbatas pada-Mu, maka manusia tidak dapat memperoleh atau mengembangkan wawasan baru. Namun, karena dia jatuh di Wuyou, keduanya mungkin. Kamu  dapat melakukan ini dengan beralih ke Wu dalam ketiadaan pikiran Kamu.  Dengan cara ini, pemikir meningkatkan pangsa Wu kreatif di Wuyou, yang menghasilkan sesuatu yang baru. Hal ini dilakukan dalam damai dan relaksasi.

Misalnya, Archimedes (285-212 SM) dikatakan telah menemukan prinsip Archimedes di bak mandi dan Newton (1642-1727) menemukan hukum gravitasi di bawah pohon apel. Bahkan jika ini hanya mitos, pembaca pasti akan mengkonfirmasi kepada saya   mereka juga memperoleh wawasan secara spontan di "tempat yang tenang" dan bukan ketika mereka mencoba memecahkan masalah dengan cara yang terkonsentrasi, yaitu secara diskursif.

Tentu saja, alam memastikan   kita mati secara teratur, misalnya saat kita tidur. Tapi dia semakin tidak berhasil semakin kita beralih ke Youwei, perbuatan dan akting yang disengaja, dalam kehidupan sehari-hari. Ini juga termasuk pemikiran diskursif satu sisi. Dengan ini kita menjauhkan diri kita dari pusat kosmos mental: Wuyou. Beginilah cara kami menekan wawasan baru.

Pemikiran diskursif satu sisi, sama seperti tindakan dan tindakan yang berlebihan, menciptakan stres dengan berbagai gejala: frustrasi, kesombongan, agresivitas, kelelahan, kelelahan, depresi, dll. Menjadi "terinspirasi" oleh penciptaan adalah hambatan.

Saya mengambil ini dari kutipan Platon: Tubuh (soma) adalah kuburan (sema) bagi kita.  Tubuh (soma) adalah referensi ke dunia yang dapat dipahami secara diskursif, "dunia fisik": Kamu.  Sebaliknya, dunia kreatif (Wuyou) yang secara intuitif dapat dipahami di atasnya tidak dapat dipahami secara diskursif. Dia bingung.

Jadi Platon  mendesak kita wawasan baru harus lebih penting bagi kita daripada pengetahuan yang sudah mapan, seperti yang juga dikatakan Albert Einstein (1879-1955): Imajinasi lebih penting daripada pengetahuan.

Bagaimana wawasan alami dapat dipromosikan?; Penciptaan menawarkan kita untuk memperoleh lebih dari manfaat biasa darinya. Untuk melakukan ini,   harus secara sadar mengaktifkan Wuwei. 

Apa yang disebut sekolah Wuwei tersedia bagi kita di sekolah tradisional Tiongkok (Hubral, 2009), yang secara ketat mempromosikan hilangnya kendali secara sengaja atau berpaling dari dunia, yaitu Wuwei. Ini terjadi terutama dengan latihan Dao, yang tidak bisa saya masuki di sini. Semakin Kamu  bersantai dengannya, semakin banyak tumpah ruah: Wuyou. Wuwei ( philia ) lebih efektif.

Wawasan yang berguna untuk terbiasa berpikir berorientasi pada tujuan sehingga semakin menjadi kenang-kenangan ( anamnesis ). Ini memberikan wahyu dalam arti Socrates gnothi seauton (kenali dirimu sendiri), yang muncul "dari diri mereka sendiri ( autha kathauta )" tanpa tujuan. 

Dengan cara ini, praktisi mendekati asal (Wu) Kamu,  yang menghasilkan segala sesuatu yang baru yang mengalir keluar dari Wuyou ke Kamu : 10.000 hal, budaya, pemikiran diskursif, ideologi, tindakan yang tak terhitung jumlahnya, dll.

Ajaran  Dao, saya membenarkan dua pernyataan mendalam Platon  dan Heraclitus: Hanya daimonion (Wuyou) yang memiliki wawasan, manusia tidak dapat mencapai apa pun.  Untuk daimonion (Wuyou),  semuanya adil; hanya orang yang berpikir   yang satu adil dan yang lain tidak adil.  Mereka membantu mengatasi egosentrisitas yang meluas dalam pemikiran saat ini dan untuk menghormati ciptaan dengan kerendahan hati tertentu

Mereka memastikan   ide-ide sendiri tentang indah, baik, adil, dll dimasukkan ke dalam perspektif dan toleransi yang dilakukan terhadap orang lain. Mereka menunjukkan   pemikiran kooperatif keduanya/dan lebih selaras dengan penciptaan daripada pemikiran salah satu/atau yang memecah belah atau bahkan polarisasi. 

Mereka memperdalam pemahaman filosofi Yunani kuno,  yang, seperti sekolah Wuwei saat ini, secara sadar mempromosikan Wuwei (philia ) melalui latihan untuk mencapai kebijaksanaan (sophia ).

Bersambung ke {III}___