Apa itu Metafisika?

Misalnya, sementara Socrates mungkin secara tidak sengaja kurus, karena ia dapat berubah, yaitu, menambah dan menurunkan berat badan, tiga tidak dapat gagal menjadi aneh atau, jika Platon   benar, jiwa tidak dapat menjadi abadi. Ahli metafisika, kemudian, mempertimbangkan hal-hal fisik atau material serta barang-barang immaterial seperti jiwa, dewa dan angka untuk mempelajari gagasan seperti properti, subjek, perubahan, menjadi pada dasarnya atau tidak sengaja.

dokpri

Haruskah kita berasumsi  'metafisika' adalah nama untuk "ilmu" yang merupakan pokok bahasan Metafisika Aristotle ? Jika kita menganggap ini, kita harus berkomitmen untuk sesuatu di sekitar tesis berikut:

1. Subyek metafisika adalah "menjadi seperti itu"
2. Subyek metafisika adalah penyebab pertama dari segala sesuatu
3. Subyek metafisika adalah yang tidak berubah

Ini adalah kemungkinan arti dari judul karena Metafisika adalah tentang hal-hal yang tidak berubah. Di satu tempat, Aristotle  mengidentifikasi subjek filsafat pertama sebagai "menjadi seperti itu", dan, di tempat lain sebagai "penyebab pertama". Ini adalah pertanyaan yang bagus dan menjengkelkan apa hubungan antara kedua definisi ini.

 Mungkin inilah jawabannya: Penyebab pertama yang tidak berubah tidak lain adalah kesamaan dengan hal-hal yang dapat berubah yang disebabkannya. Seperti kita dan objek-objek pengalaman  mereka ada, dan di sanalah kemiripan itu berhenti (Metafisika Aristotle).

Jika metafisika sekarang mempertimbangkan berbagai masalah yang lebih luas daripada yang dipelajari dalam Metafisika Aristotle,  masalah-masalah asli itu terus menjadi bagian dari materi pelajarannya. Misalnya, topik "menjadi seperti itu" (dan "ada seperti itu", jika keberadaan adalah sesuatu selain keberadaan) adalah salah satu hal yang termasuk dalam metafisika pada setiap konsepsi metafisika. Tesis berikut semuanya secara paradigmatik metafisik:

1. "Menjadi adalah; tidak-berada bukanlah" [Parmenides];
2. "Esensi mendahului keberadaan" [Avicenna, diparafrasekan];
3. "Keberadaan dalam realitas lebih besar daripada keberadaan dalam pemahaman saja" [St Anselmus, diparafrasekan];
4. "Keberadaan adalah kesempurnaan" [Descartes, diparafrasekan];
5. "Menjadi adalah predikat logis, bukan predikat nyata" [Kant, diparafrasekan];
6. "Menjadi adalah yang paling tandus dan abstrak dari semua kategori" [Hegel, diparafrasekan];
7. "Penegasan keberadaan sebenarnya tidak lain adalah penolakan terhadap angka nol" [Frege];
8. "Universal tidak ada melainkan hidup atau ada" [Russell, diparafrasekan];
9. "Menjadi adalah menjadi nilai dari variabel terikat" [Quine].

Tampaknya masuk akal, apalagi, untuk mengatakan penyelidikan tentang non-makhluk termasuk topik "menjadi seperti itu" dan dengan demikian termasuk dalam metafisika. (Ini tampaknya tidak masuk akal bagi Meinong, yang ingin membatasi subjek metafisika pada "yang sebenarnya" dan karena itu tidak menganggap Theory of Objects sebagai teori metafisika. Menurut konsepsi metafisika yang diadopsi dalam artikel ini, namun, tesisnya [diparafrasekan] "Predication is independent of being" secara paradigmatik metafisik.)

Pertanyaan tentang Tuhan dan esensi alam semesta telah menjadi topik perdebatan hangat sejak kapasitas manusia untuk berpikir kritis muncul. Manusia yang menemukan luasnya alam semesta kita pasti mengintai di tempatnya di ruang yang sangat luas dan tak terbatas. 

Para filsuf abad ketujuh belas menjawab pertanyaan-pertanyaan ini melalui sistem kognisi, metafisika, logika, dan etika yang terpadu. Metafisika adalah cabang filsafat yang mempelajari prinsip-prinsip pertama keberadaan, identitas, ruang dan waktu, kausalitas, kebutuhan dan kemungkinan. Metafisika menyangkut sifat kesadaran dan hubungan antara pikiran dan materi. Istilah Yunani untuk metafisika adalah "setelah atau di antara (studi) yang alami."

Untuk memulai upaya memahami alam, para filsuf pertama-tama mempertimbangkan penalaran logis tentang Tuhan dan kekuatannya. Penalaran dan pemeriksaan yang kuat dari kehendak bebas telah digunakan dalam upaya untuk mendefinisikan alam di dunia kita. Baruch Spinoza, Nicolas Malebranche dan St Augustine termasuk di antara pemikir bebas yang peduli dengan pemikiran metafisik dan pertanyaan universal. 

Esai mereka berisi klaim dan argumen penting untuk pemahaman modern tentang orang dan keberadaan mereka. Para filsuf terus mengembangkan teori tentang substansi dan kekuatan universal. Seiring berkembangnya dunia teknis, pemahaman tentang sifat universal dan pengetahuan menjadi lebih luas.  Kebenaran universal manusia tidak akan pernah sepenuhnya dipahami, tetapi akan selalu menjadi topik populer bagi para ahli teori.