Berkenaan dengan perdebatan saat ini seputar pemikiran Heideggerian dan kemungkinan kelanjutannya: meskipun dari asalnya filsafat dipahami sebagai pencarian fondasi utama, pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, terutama dengan munculnya "filsafat kehidupan muncul para pemikir yang mempertanyakan kemungkinan pendirian semacam itu. Saat ini, ada banyak penerus Heidegger yang, berbagi penolakan terhadap filosofi kesadaran dan mengklaim relevansi sejarah, memperhatikan residu metafisik dalam pemikirannya. Begitulah kasus Jacques Derrida (walaupun kemudian Vattimo akan menemukan residu seperti itu di Derrida, dan meskipun dalam dekade terakhir, Vattimo telah dituduh terbebani oleh residu yang identik).
Kontinuator utama pemikiran Heideggerian terus menjadi Gadamer. Dalam Heidegger, seperti yang telah ditunjukkan oleh Vattimo, Gadamer telah melihat kemungkinan pemecahan masalah yang diajukan filsafat oleh filsafat bahasa, khususnya oleh Wittgenstein. Dan, memang, titik-titik kebetulan antara filosofi seperti Heidegger, Wittgenstein dan bahkan Popper berarti , meskipun dalam dekade sebelumnya mereka dianggap sebagai pemikir yang tidak dapat didamaikan, saat ini ada penyesuaian antara filosofi analitis dan eksistensial: itulah yang disebut " giliran pragmatis"; Hermeneutical diwakili, misalnya, oleh filsuf  Richard Rorty.
  Ketajaman kritik dan analisisnya telah membuatnya mendapatkan tempat dalam sejarah pemikiran.Dalam konteks ini, hubungan Paul Ricoeur dengan Heidegger harus disebutkan. Ricoeur bermaksud untuk sepenuhnya mengeksploitasi kemungkinan hermeneutika yang diprakarsai oleh Heidegger, meskipun ia mengakui keberadaan contoh metahistoris, non-narasi, sebagai inti konstituen dari subjektivitas individu dan sejarah; dimensi kritis, yang diartikulasikan dalam teori teks, adalah kontribusi spesifiknya, yang menurut Ricoeur memberi ruang bagi teori kritis yang berasal dari aliran Frankfrt.
 Justru di depan arus hermeneutis ini berdiri tradisi yang diwakili oleh mazhab Frankfurt. Perdebatan antara Karl Otto Apel, Hans Georg Gadamer dan Jrgen Habermas mengenai kemungkinan landasan utama realitas diketahui secara luas dan, meskipun kriterianya terus ditentang, ada baiknya menyoroti posisi Apel, yang membela "pragmatik transendental " (dasar terakhir dari sifat etis), dan mengakui Heidegger manfaat telah mencoba untuk mengatasi dikotomi subjek-objek Cartesian dan menyoroti ketidakmungkinan pengetahuan teoritis atau objektif murni. Namun, ia menolak penolakan Gadamer untuk memberikan hermeneutika karakter normatif, mengingat pertanyaan tentang "validitas makna" masih milik filsafat transendental.
Dikagumi, didiskusikan dan kontroversial, Â Heidegger tetap hadir sejak penerbitan Being and Time dalam panorama filosofis kontemporer. Ketajaman kritik dan analisisnya telah membuatnya mendapatkan tempat dalam sejarah pemikiran. Meskipun beberapa telah mencoba, ortodoksi skolastik seputar filosofinya adalah omong kosong. tidak perlu menekankan perlunya melakukan kritik keras yang berkontribusi untuk mendefinisikan apa dan dimensi apa tempat yang sesuai dengannya, dalam dirinya sendiri, di antara para pemikir besar. Dan itu berkontribusi untuk mengklarifikasi banyak atau sedikit ambiguitasnya.
Citasi:
Sein und Zeit (1927). Translated as Being and Time by John Macquarrie and Edward Robinson (Oxford: Basil Blackwell, 1978).
