Mengapa Marx Menyebut Agama sebagai Candu Rakyat?

Dan kesengsaraan seperti itu tidak terutama bersifat teologis atau bahkan psikologis, tetapi nyata, material, yang berakar pada "negara" sosial dan ekonomi yang dicirikan oleh keberadaan historis hubungan dominasi politik, hubungan sosial ketidaksetaraan, dan laporan ekonomi yang beroperasi.

Karl Marx berpikir   jika selimut kenyamanan agama diambil, pada akhirnya para pekerja harus melakukan sesuatu tentang kondisi mereka yang mengerikan. Dalam mimpi Marx tentang revolusi komunis, agama akan dihapuskan, dan para pekerja akan sangat senang menjadi setara sehingga mereka tidak membutuhkannya lagi. 

Namun sayangnya bagi Marx, revolusi di Rusia terjadi setelah dia meninggal dan pergi ke mana pun ateis pergi. Dan saat itu, Stalin dan gengnya telah membuktikan   ada banyak cara lain untuk menindas orang yang tidak memiliki unsur agama yang menyenangkan atau, memang, candu.

Karl Marx (1818-1883); Agama adalah candu masyarakat. Dalam The Opium of the People. Marx membandingkannya dengan obat dengan sifat mabuk dalam arti mematikan kapasitas kritis rakyat, sehingga mencegah mereka menyadari ketidaksetaraan kapitalis. Agama  memberikan kepada manusia suatu kebaikan masa depan imajiner agar lebih baik untuk membuatnya meninggalkan barang-barang nyata langsung yang dapat diakses oleh emansipasinya.

Marx menyatakan Candu rakyat membuatnya tertipu. Marx mendemistifikasi agama sebagai teori fantastik tentang esensi manusia   tetapi tidak ada yang namanya esensi manusia. Lebih tepatnya, ia mengambil sebagai dasar kritiknya hipotesis   manusialah yang membuat agama, dan bukan sebaliknya.

Oleh karena itu, fungsi yang terakhir adalah untuk memberikan hati nurani kepada orang yang tidak memiliki landmark. Secara khusus, kesengsaraan agama mengungkapkan kesengsaraan nyata pada saat yang sama ketika memprotes situasi ini. "Agama, menurut Marx, adalah desahan makhluk yang diliputi oleh kemalangan, jiwa dari dunia yang tak berperasaan, sebagaimana ia adalah semangat zaman tanpa semangat. Ini adalah candu rakyat" (L'Opium du peuple_ The Opium of the People).

Jadi, dalam pandangannya, tidak lain adalah ideologi yang diproduksi oleh para penguasa, lebih umum negara dan masyarakat, dengan tujuan untuk melanggengkan dan memperkuat ilusi legitimasi dominasi.

Oleh karena itu, pada contoh terakhir, itu merupakan teori, "aroma spiritual" dari dunia palsu. Pada tingkat filosofis, ia menghalangi akses ke kebenaran materialistis   manusia tidak dapat dibayangkan di luar dunia konkret. Dari sini Marx menyimpulkan   hanya emansipasi konsepsi agama yang fantastis yang akan memungkinkan untuk membebaskan manusia dari fantasi yang dia bayangkan tentang dirinya sendiri.

Marx melihat candu rakyat sebagai dasar penindasan. Menarik candu dari rakyat adalah kondisi emansipasi. Marx menjadikan kritik terhadap agama sebagai syarat pertama dari setiap kritik terhadap tatanan sosial yang ada. Berperang melawan agama adalah berperang melawan dunia chimera untuk menggantikan kebahagiaan ilusi (surga) yang dijanjikan oleh wacana keagamaan dengan kebahagiaan sejati di dunia nyata. 

Dalam praktiknya, filsafat harus menempatkan dirinya pada pelayanan sejarah untuk pertama-tama membuka kedok agama sebagai candu masyarakat dan kemudian, kedua, ideologi dalam segala cakupannya. "Kritik terhadap surga, demikian penjelasan Marx, diubah menjadi kritik terhadap bumi, kritik terhadap agama menjadi kritik terhadap hukum, kritik terhadap teologi menjadi kritik terhadap politik" ( The Opium of the People ). Namun tujuan kritik tidak tetap teoretis dan intelektual, karena ia memerintahkan individu untuk bertindak secara konkret untuk membebaskan dirinya dari semua belenggunya. 

Demistifikasi candu rakyat harus ad hominem, di satu sisi, yaitu, menggarisbawahi kontradiksi antara teori dan praktik; dan radikal, di sisi lain, sejauh menangani masalah pada akarnya untuk menetapkan   manusia adalah satu-satunya makhluk tertinggi manusia. Jika kekuatan material diperlukan untuk menjatuhkan kekuatan material, teori ditransmutasikan, bagi Marx, menjadi kekuatan material ketika ia menembus massa.