Katarsis

Gorgias (sekitar 480 - 380 SM), Istilah "eleos" dan "phobos"   untuk pertama kalinya bersamanya. Ia membandingkan kata-kata (logos) dengan obat-obatan atau racun. 

Akibatnya, seorang pembicara yang mengetahui bagaimana jiwa manusia bekerja memiliki kekuatan yang sama seperti yang dimiliki seorang dokter atas tubuh. 

Dia mengklaim   jiwa pendengar berada di bawah belas kasihan pidato dan pidato itu dapat menyebabkan kesengsaraan dan kengerian.   Gorgias dari Leontinoi (sekitar 480 - 380 SM), di Athena sekitar 427 SM. Sofis dan guru pidato, meninggalkan dua tulisan: Pembelaan Helena dan Palamedes terhadap tuduhan Odiseus.

Platon (428/ 27 - 349/48 SM). Membedakan manusia menjadi dua bagian: bagian yang lebih tinggi, yaitu akal, dan bagian yang lebih rendah, naluri dan hawa nafsu. Menurut Platon, puisi dan tragedi adalah hal-hal yang buruk karena membahas bagian bawah jiwa. Jadi tidak bisa melakukan sesuatu yang positif pada orang.  

Aristotle  (384 - 322 SM), Aristotle  berpendapat   pokok-pokok puisi mengandung kebenaran-kebenaran umum dan oleh karena itu menyebabkan kesusahan dan kengerian bagi yang melihatnya. Dengan cara ini mereka menciptakan katarsis. Dia setuju dengan Plato   tragedi menimbulkan efek pada penonton, tetapi menurut teori Aristotle, penonton juga menolaknya di akhir tragedi.  

Tidak mengherankan  teori katarsis Aristotelian membingungkan kita: Seluruh teori dikembangkan oleh Aristotle  dalam bagian yang ringkas dan terisolasi yang tidak dijelaskan secara lebih rinci dalam literatur kuno:

"Tragedi adalah tiruan dari tindakan yang baik dan mandiri dengan ukuran tertentu, dalam bahasa yang dibentuk secara menarik, di mana sarana formatif ini digunakan secara berbeda di bagian individu - imitasi aktor dan bukan dengan laporan, yang menyebabkan kesengsaraan dan getaran dan dengan demikian satu Pemurnian dari keadaan-keadaan kegembiraan tersebut menyebabkan ." 

Apa yang membingungkan, bagaimanapun, bukanlah tujuan katarsis daripada mekanisme yang menyebabkannya. Seseorang dapat mencoba mengklarifikasi ini sebagai berikut:

Persamaan dari istilah-istilah ini adalah   mereka umum untuk semua orang dan dapat menyebabkan mereka senang atau sedih. Tanpa mereka, kehidupan manusia tidak akan terbayangkan. Tampaknya menarik   Descartes mengklaim awalnya hanya mengetahui enam dari hasrat ini: takjub, cinta, benci, hasrat, kegembiraan, dan kesedihan. Semua nafsu lainnya adalah komposisi atau spesifikasi dari nafsu ini.

Saat menonton sebuah tragedi, penonton merasa terganggu oleh kejahatan besar yang menimpa seseorang yang tidak pantas mendapatkannya. Karena penonton sering mengidentifikasi dengan pahlawan sebuah tragedi, ia takut   kejahatan semacam itu juga dapat menimpanya atau seseorang yang dekat dengannya. 

Oleh karena itu, tragedi itu memiliki efek yang kuat pada dirinya, karena ia "berbagi kegembiraan" dan mengalami semua perasaan pahlawan. Penonton mengembangkan perasaan ekstrem atau yang disebut keadaan kegembiraan.  Namun, selama tragedi, pemirsa memiliki kesempatan untuk menghayati perasaan ini, karena ia mengalaminya bersama sang pahlawan.