Ilmu politik bagi  Aristotle  adalah ilmu praktis yang bertujuan  kebaikan dan kebahagiaan warga negara. Namun, dalam beberapa hal (penciptaan, pelestarian dan reformasi sistem politik) itu mirip dengan ilmu produktif. Dalam etika Nicomaen  Aristotle  berpendapat  ilmu politik adalah ilmu terpenting di Kota, yang harus dipelajari terlebih dahulu oleh warga bahkan sebelum ilmu militer, pengelolaan rumah (yang akan menjadi jauh kemudian dengan Adam Smith, ekonomi) dan retorik. Perhatikan  dalam ilmu politik  Aristotle  tidak terbatas pada filsafat politik saat ini tetapi  mencakup etika.
Etika dan politik memiliki kesamaan dalam pencarian Kebaikan dan oleh karena itu memiliki hubungan dengan techne politik atau seni politik yang bertujuan untuk kebaikan bersama dan kebaikan individu. Untuk membangun Kota, Anda tidak hanya membutuhkan keadilan tetapi  sesuatu yang lebih, yaitu persahabatan. Ini memungkinkan untuk melampaui gagasan tentang media yang bahagia dan memperkuat gagasan tentang keadilan. Sehingga bagi  Aristotle, "keadilan akan bertambah dengan persahabatan".
Jika etika sejati tidak berjalan tanpa moralitas, moralitas sejati  tidak berjalan tanpa etika, tanpa persyaratan "tujuan etis", yang ketiadaannya menjadikannya bentuk kosong. Bagi Ricoeur, adalah "kehidupan yang baik, dengan dan untuk orang lain, dalam institusi yang adil". Tidak seperti moralitas, yang murni rasional, etika  merupakan masalah perasaan, perasaan mendasar manusia: harga diri, yang merupakan objek kehidupan yang baik. Itu hanya tercapai, atau hanya mungkin, dengan syarat saya dapat secara otentik mempertimbangkan fakta tindakan saya memang menghormati martabat orang lain.
Moralitas adalah norma dalam tujuan universal, preskriptif atau deontologisnya; etika adalah norma dalam fungsi individual dan kreatifnya. Dia adalah perwujudan moralitas dalam singularitas. Dengan demikian, ini adalah persyaratan, keraguan, perhatian terus-menerus, karena tidak ada aturan yang dapat menentukan singularitas mutlak individu manusia, atau situasi di mana tanggung jawab saya terlibat. Tetapi etika bukanlah salah satu dari "gairah sedih" yang ditangani oleh Spinoza, karena kepedulian ini, sebagai kepedulian terhadap orang lain dan harga diri, Â merupakan kekuatan kegembiraan dan timbal balik.
Seperti semua kebajikan moral, keadilan bertujuan untuk mengukur, mean emas. Tapi, itu  memiliki arti lain dan berfungsi untuk memenuhi syarat hubungan kita dengan sesama manusia dan dalam pengertian ini hubungan dengan persahabatan. Oleh karena itu, kebajikan lengkaplah yang membuat kita mencari kebaikan kita sendiri dan orang lain. Dalam praktiknya, ada baiknya jika didukung oleh undang-undang yang akan berbicara benar dan salah. Perhatikan  keadilan pertama-tama dan terutama merupakan kebajikan etis sehingga berfungsi sebagai standar hukum.
Menurut  Aristotle,  manusia hanya bisa hidup di antara manusia. Dalam Etika Nicomachean menulis  "tanpa teman tidak ada yang akan memilih untuk hidup".  Aristotle  membedakan tiga jenis persahabatan: persahabatan yang bermanfaat (seseorang melakukan pelayanan); persahabatan berdasarkan kesenangan (misalnya kita senang bermain kartu dengan seseorang) dan persahabatan sejati dimana kita "mencintai orang lain untuk dirinya sendiri".  Jenis persahabatan yang terakhir ini dengan sendirinya merupakan suatu kebajikan yang ikut serta dalam kebaikan bersama. Jika sebuah kota dapat hidup tanpa bentuk kebajikan ini, agar dapat bertahan setidaknya kota itu harus mencapai kerukunan yang memungkinkan untuk mencapai komunitas kepentingan.
Filsafat politik  Aristotle  setidaknya didasarkan pada lima prinsip: 1) Prinsip teleologi. Bagi  Aristotle,  alam memiliki tujuan: karena itu manusia memiliki fungsi (tugas) untuk diasumsikan. 2) Prinsip kesempurnaan. Bagi  Aristotle,  "kebaikan atau kebahagiaan tertinggi (eudaimonia) manusia terdiri dari kesempurnaan, dalam realisasi penuh dari fungsi alami mereka, yang dilihatnya sebagai pergerakan jiwa yang diberikan kepada akal".  3) Asas masyarakat. Menurut  Aristotle,  komunitas yang paling sempurna adalah Negara-Kota. Memang, menjadi tidak terlalu besar atau terlalu kecil itu sesuai dengan sifat manusia dan memungkinkan untuk mencapai kehidupan yang baik. 4) Asas pemerintahan di bawah hukum ( governance)). 5) Prinsip aturan akal. Seperti Platon,  Aristotle  tahu  ada bagian non-rasional dalam diri manusia, tetapi bagian rasionallah yang harus memerintah.
 Aristotle  dalam buku I karyanya Politik melihat Kota dan hukum sebagai alam. Baginya, manusia pertama-tama membentuk pasangan untuk bereproduksi, kemudian menciptakan desa dengan tuan alami,  mampu memerintah dan budak alami digunakan untuk tenaga kerja mereka. Akhirnya, beberapa desa telah bersatu untuk membentuk Negara-Kota yang merupakan satu-satunya yang memungkinkan kehidupan yang baik. Â
Kota-Negara itu alami karena mereka mempromosikan kebaikan kehidupan yang manusia. Laki-laki pada dasarnya adalah hewan politik"karena alam, yang tidak melakukan apa pun dengan sia-sia, telah memberi mereka kemampuan untuk berbicara yang membuat mereka mampu berbagi konsep moral seperti keadilan"Akhirnya, Negara-Kota baginya adalah di depan individu dan buah dari kecerdasan manusia dari orang-orang yang menetapkan hukumnya. Masalahnya adalah  Aristotle  menggunakan istilah alam (phusis) tanpa merinci makna yang diberikannya dalam karyanya The Politics.  Dalam karyanya, fisika, alam (Phusis) digunakan untuk menunjukkan prinsip internal yang menghasilkan gerakan atau istirahat. Namun, sulit untuk menggunakan definisi ini dalam politik karena kota, baginya, adalah buah dari kecerdasan orang-orang yang memberinya hukum.
 Aristotle  memiliki visi hierarkis masyarakat sehingga baginya manusia bebas berada di atas manusia lain seperti budak,  anak,  wanita.  Dia menulis tentang ini, "Faktanya, dengan cara yang berbeda orang bebas memerintah budak, pria atas wanita, pria dewasa atas anak. Semua orang ini memiliki bagian-bagian jiwa yang berbeda, tetapi mereka memilikinya secara berbeda: budak sepenuhnya kehilangan fakultas pertimbangan, wanita memilikinya tetapi tanpa otoritas, anak memilikinya tetapi tidak sempurna ".
Tugas terpenting politisi adalah legislator (nomothetes).  Aristotle  sering membandingkan politik dengan pengrajin karena seperti mereka, ia menciptakan, menggunakan, dan mereformasi sistem hukum bila perlu. Tetapi operasinya harus dilakukan sesuai dengan prinsip-prinsip universal. Perhatikan  bagi  Aristotle,  warga negara yaitu orang yang memiliki hak (exousia) untuk berpartisipasi dalam kehidupan publik memiliki peran yang jauh lebih aktif, jauh lebih terlibat dalam pengelolaan kota daripada dalam demokrasi modern kita.
