Rerangka Pemikiran Res Publica, Res Privata

"Keunggulan warga negara tentu merupakan fungsi konstitusi". Kekuasaan politik mengatur orang-orang yang berjenis kelamin sama dengan dirinya sendiri, artinya bebas. Jadi ada keutamaan perintah dan keutamaan ketaatan pada orang bebas.

Konstitusi diperlukan karena fakta   manusia di atas segalanya adalah hewan politik dan karena itu ia secara alami cenderung mendekati orang lain. Tapi konstitusi akan tergantung pada jenis warga yang ada di kota. Tidak ada konstitusi yang tetap (buku III)

Dengan demikian kedudukan raja merupakan ciri dari suatu zaman tertentu karena pada mulanya jarang ditemukan orang-orang yang unggul dalam kebajikan. Tetapi dengan perkembangan kota, jumlah warga yang berbudi luhur telah tumbuh: oleh karena itu kami mengubah sistem. (Buku III).  "Oleh karena itu, perlu ada konstitusi sebanyak organisasi peradilan. "(Buku IV)

 

Aristotle, mulai dengan menyelidiki konstitusi,  apakah nyata atau teoritis. Oleh karena itu ia melihat ke dalam organisasi konstitusi. "Oleh karena itu, kita harus lebih mengutamakan kedaulatan hukum daripada kedaulatan salah satu warga negara." (Buku III, 11,), yang dianggap sebagai asal mula negara hukum [nomos atau nomoi]. Dia tidak setuju dengan Socrates  menganggap baik untuk sebuah kota untuk bersatu mungkin. Tetapi "jelas   jika ia maju terlalu jauh di jalan persatuan, sebuah kota tidak akan lagi menjadi satu, karena kota pada dasarnya memiliki jenis multiplisitas tertentu. Namun baginya, bagian dari properti harus umum tetapi perlu "yang pada dasarnya milik pribadi. Dia masih mengkritik gurunya tentang prinsip komunitas perempuan dan anak-anak Platon;

"Hal ini diperlukan untuk membagi wilayah menjadi dua bagian: satu akan menjadi milik bersama dan yang lainnya akan menjadi milik individu.  

Bagi  Aristotle,  tidak seperti Platon  yang menginginkan tidak ada orang yang memiliki kekayaan lebih besar dari lima kali lipat terkecil, keinginan daripada keberuntunganlah yang harus disamakan dan yang akan disahkan oleh hukum. Legislator mempengaruhi mentalitas, itu adalah tugas yang satu ini untuk membuat perilaku penduduk dan khususnya dengan pendidikan anak-anak. Dia mempelajari berbagai konstitusi seperti Sparta, Kreta. Konstitusi yang berbeda: Ada beberapa bentuk konstitusi: yang bertujuan untuk keuntungan bersama, konstitusi yang tegak, dan yang sebaliknya hanya untuk kepentingan penguasa yang merupakan konstitusi yang menyimpang. [1] Royalti : kekuatan satu tanpa pamrih, solusi yang baik, dapat merosot menjadi; [2] Tirani,  kekuatan satu egois, solusi buruk (kekuatan Satu); [3] Aristokrasi : kekuasaan yang dijalankan oleh yang terbaik, solusi yang baik, dapat merosot menjadi; [4]  Oligarki,  kekuatan segelintir orang yang egois (kekuatan segelintir orang); [5]  Pemerintahan konstitusional (politeia ): solusi yang baik, dapat berubah menjadi rezim campuran, [6] Demokrasi,  solusi yang buruk (jumlah kecil yang egois mengatur diri mereka sendiri dengan jumlah besar yang egois).  Lihat diagram di atas.

Ini adalah bentuk-bentuk yang menyimpang karena tidak bertujuan untuk kemaslahatan bersama. Pemerintahan rakyat kecil untuk rakyat miskin merupakan pemerintahan yang menyimpang karena tidak mementingkan kepentingan bersama.  

Menurut  Aristotle,  konstitusi yang terbaik adalah konstitusi aristokrat karena memberikan kekuasaan kepada yang terbaik. Dia membuat aturan dalam konstitusi yang menyimpang untuk mengetahui mana yang lebih baik: tirani

Kepada siapa harus memberikan kekuatan? "Memberikan kedaulatan kepada seorang pria dan bukan kepada hukum itu buruk, karena jiwa manusia itu bisa tunduk pada hawa nafsu. Tapi kalau kita serahkan ke undang-undang, apakah oligarki atau demokratis, apa bedanya dengan kesulitan yang kita hadapi? Demikian ,  ia menjelaskan kepentingan   semua warga negara memerintah daripada satu, dengan kesulitan yang lebih besar dalam hal ini untuk korupsi. Kekuasaan harus diberikan sesuai dengan keterampilan dan bukan berdasarkan kelahiran. Aristotle  sangat menentang pengucilan karena dia melihatnya sebagai penyimpangan demokrasi. Kesetaraan yang dicari oleh sistem ini mendorong orang untuk mengecualikan mereka yang tampaknya melebihi orang lain.  Ada tiga bagian dalam semua konstitusi: yang membahas hal-hal umum, yang menyangkut magistrasi dan yang membagi-bagikan keadilan. Ketiga bagian ini dapat diatur dalam beberapa cara: pada gilirannya, dengan representasi.'

Modifikasi konstitusi: [1] Untuk mempertahankan konstitusi, bagian yang mendukungnya harus lebih kuat dari yang tidak mendukungnya (2) Perubahan datang dari orang-orang yang menyerang konstitusi sehingga digantikan oleh orang lain atau penghasut menjaga lembaga yang sama tetapi menguasainya. (3) Perubahan lebih penting di oligarki daripada di demokrasi karena perubahan dalam kedua kasus itu bisa datang dari rakyat sementara itu dari rakyat atau dari persaingan antar oligarki dalam oligarki. Jadi demokrasi lebih stabil daripada oligarki. (4) Kami mengubah konstitusi kami kadang-kadang dengan paksa, kadang-kadang dengan licik. (5) "Demokrasi berubah terutama karena keberanian para demagog. Di zaman kuno, ketika individu yang sama menjadi demagog dan ahli strategi, konstitusi berubah menjadi tirani.  Untuk sebagian besar tiran tua telah keluar dari jajaran demagog.  Semakin sedikit wilayah yang dimiliki raja di mana mereka berdaulat, semakin lama kekuasaan mereka secara keseluruhan akan bertahan. "Memiskinkan rakyat   merupakan proses khas tirani yang bertujuan untuk memastikan   mereka tidak dapat mempertahankan milisi dan,   terjebak dalam tugas sehari-hari mereka, mereka tidak memiliki waktu luang untuk berkonspirasi.