Tidak seperti kebanyakan filsuf,  pengalaman politik  Aristotle  tidak dapat disangkal: guru Alexander Agung, teman Raja Makedonia dan pengembara hebat,  Aristotle  memelihara refleksi politiknya dengan menggosok bahu dengan kekuasaan.sama seperti dengan menghadiri Platon  dan teori-teori politiknya. The Politics,  karya utama filsafat politiknya, dihasilkan dari berbagai pengalaman ini, yang menetapkan legitimasi karya ini.
Kebijakan tersebut bertujuan untuk mendefinisikan ilmu politik dan subjeknya melalui deskripsi sifat rezim politik. Pendekatan dari  Aristotle  berbeda dari Platon, yang lebih suka membangun sebuah ideal dan sistem politik teoritis, sehingga   Aristotle  lebih menyukai pendekatan yang realistis dan deskriptif, yang pertanda pendekatan sosiologis atau abad kedua puluh fenomenologis.
Semua perkumpulan dibentuk dengan tujuan untuk mencapai Kebaikan, kata  Aristotle  dalam pembukaannya. Kota Yunani, atau polis, adalah asosiasi paling umum di dunia Yunani, berisi semua asosiasi lain, seperti keluarga dan asosiasi profesional. Karena itu, Kota harus bertujuan untuk kebaikan yang lebih besar. Oleh karena itu, hal ini menimbulkan visi teleologis tentang politik.  Aristotle  menyimpulkan  "Zoon Politicon merupakan padanan kata dari kata Zoon yang berarti "hewan" dan kata politicon yang berarti "bermasyarakat";  hanya dapat mencapai kehidupan yang baik dengan tinggal di sebuah polis. Dengan menghadirkan hubungan ekonomi di dalam Kota,  Aristotle  membela kepemilikan pribadi, mengutuk kapitalisme dan perbudakan yang berlebihan.Â
 Aristotle  mengidentifikasi kewarganegaraan dengan pelaksanaan jabatan publik. Dalam kasus revolusi, di mana kewarganegaraan dan Konstitusi berubah, warga negara tidak dapat dimintai pertanggungjawaban atas tindakannya sebelum revolusi. Prinsip ini akan menginspirasi semua undang-undang amnesti di seluruh dunia.
Apa itu kota? Itu terdiri dari beberapa desa yang tinggal di autarki yang memungkinkan orang untuk menjalani kehidupan yang bahagia. Jadi setiap kota itu alami karena berasal dari desa yang  alami. Jadi wajar saja jika tinggal di kota. (Pada waktu itu asas hukum didasarkan pada hidup selaras dengan alam).
"Sebuah kota bukanlah komunitas tempat yang didirikan untuk menghindari ketidakadilan timbal balik dan untuk memungkinkan pertukaran. Kota adalah komunitas kehidupan yang bahagia, yaitu yang tujuannya adalah kehidupan yang sempurna dan mandiri. Â
Dia membuat perbedaan antara orang-orang kota. Baginya ada orang-orang yang sangat kaya, orang-orang yang sangat sederhana dan ketiga, orang-orang menengah. Komunitas politik terbaik yang ada adalah yang terdiri dari orang-orang biasa karena semakin memungkinkan untuk mencegah ekses. Jika bagian sederhana lebih besar maka kita jatuh ke dalam demokrasi Â
Misalnya pada  buku VI, ia merefleksikan semua elemen yang harus membentuk sebuah kota.
"Sebuah kota prima tentu adalah kota yang terdiri dari sejumlah orang yang merupakan jumlah minimum untuk mencapai autarki untuk kehidupan yang bahagia yang sesuai dengan komunitas politik.  Oleh karena itu, jelas  batas terbaik untuk sebuah kota adalah jumlah maksimum warga negara yang dapat menjamin kehidupan yang mandiri dan itu dapat dipahami secara sekilas pada "(Buku VII).
Kota yang sempurna harus memiliki medan yang sulit diserbu musuh tetapi mudah dievakuasi oleh penghuninya. Wilayah yang sama ini harus se-autarki mungkin tetapi memungkinkan kehidupan yang santai. Dia bahkan tertarik pada akses ke laut (kota mandiri tidak membutuhkan koneksi tetapi membutuhkan bantuan jika terjadi perang).
 Warga negara adalah orang yang tinggal di kota. Tapi definisinya tidak bisa sesederhana itu karena budak atau orang asing  tinggal di sana tanpa menjadi warga negara. Dengan demikian warga negara didefinisikan oleh partisipasi dalam fungsi peradilan dan magistrasi. Kewarganegaraan bersifat turun-temurun (sedangkan perbudakan tidak). Seseorang dapat menjadi warga negara dengan cara yang adil atau tidak adil. Namun, kualitas warga negara yang diakui secara tidak adil tidak boleh dipertanyakan. Karena itu ia berusaha untuk mengetahui siapa yang merupakan warga negara dan siapa yang bukan dan dengan demikian akan bertanya pada dirinya sendiri apakah pengrajin harus menjadi warga negara atau tidak.
