Apa Arti Suatu Janji

Dalam analisis fenomenologisnya tentang  Vita Activa, dia membedakan antara tiga aktivitas manusia yang sangat berbeda: kerja, manufaktur [bisnis] atau keuntungan diri sendiri, dan tindakan. Ia mendefinisikan tindakan sebagai aktivitas manusia secara spesifik yang sesuai dengan kondisi dasar kemajemukan kehidupan manusia dan menghasilkan keunikan seseorang dalam berinteraksi dengan dunia di sekitarnya.Janji-janji mendasarkan kekuatan pengikatnya pada konstitusi keberadaan yang pada dasarnya bersifat intersubjektif. Mereka adalah kondisi kemungkinan praktik koperasi yang stabil, yang para pesertanya mengalami diri mereka sendiri sebagai bertanggung jawab dan bebas. 

Di Arendt, janji tidak hanya merupakan tindakan, tetapi  identitas pribadi, yang seolah-olah mengungkapkan dirinya ke dunia sekitarnya dengan menepati kata yang diberikan dan membenarkan kepercayaan yang ditempatkan di dalamnya.yang seolah-olah mengungkapkan dirinya ke dunia sekitarnya dengan menepati kata-kata yang diberikan dan membenarkan kepercayaan yang ditempatkan di dalamnya.yang seolah-olah mengungkapkan dirinya ke dunia sekitarnya dengan menepati kata-kata yang diberikan dan membenarkan kepercayaan yang ditempatkan di dalamnya.

Paul Ricur menindaklanjuti Arendt dan memahami janji itu sebagai cara kesaksian diri. Siapa seseorang tidak segera hadir; itu tidak dapat dipahami secara langsung melalui refleksi, melainkan secara tidak langsung bersaksi tentang adanya pengalaman akting di dunia. Setiap orang membentuk dan bersaksi tentang dirinya sendiri melalui praktik di mana dia berpartisipasi dan di mana dia menyadari kemampuannya. 

Kesaksian diri dalam berbagai bentuk tindakan secara tidak dapat direduksi ditujukan dan bergantung pada orang lain. Itu dibentuk oleh hubungannya dengan orang lain, dengan orang lain. Memegang kata tertentu secara paradigmatis berarti identitas diri, di mana seseorang dapat mengalami dirinya mandiri dalam waktu,meskipun keinginan mereka berubah dan keadaan yang berubah. 

Menurut Ricur, janji hanya bisa dibuat berkat orang lain, yang meminta diri untuk peduli atau bertanggung jawab secara etis. Janji adalah hadiah untuk orang lain yang menanggapi permintaan mereka dan melalui mana hubungan saling pengakuan terjalin. Memberi dan menepati janji memperbarui kemampuan untuk setia kepada orang lain dan untuk tujuan tindakan sendiri; melalui mereka, diri bersaksi untuk bertanggung jawab dan mandiri dan menghargai dirinya sebagai orang yang menjalani kehidupan yang baik dengan d  orang lain,   

David Hume: Janji sebagai konvensi moral. 

Titik awal Risalah terletak pada pernyataan Hume   kesadaran atau pikiran hanya diberikan persepsinya secara langsung. Semua aktivitas pikiran, seperti melihat, mendengar, berpikir atau menilai dapat diringkas di bawah konsep persepsi. Ini dibagi menjadi kesan dan gagasan. 

Sementara impresi mencakup semua sensasi, afek dan emosi, ide adalah citra atau salinan impresi, yang secara keseluruhan memiliki efek yang lebih lemah daripada impresi dan yang menentukan pemikiran dan penilaian. Kesan mendahului ide-ide secara ontologis dan genetik dan menyebabkannya. Selain itu, baik kesan maupun gagasan dapat dibagi menjadi persepsi sederhana dan persepsi majemuk. Pengulangan kesan sebagai ide terjadi melalui memori atau imajinasi. 

Memori terikat pada bentuk dan urutan kesan asli, karena hubungan antara ide-ide dalam memori tidak terpisahkan. Fungsi imajinasi, di sisi lain, terletak pada kemampuan untuk menggabungkan ide-ide sederhana menjadi ide-ide kompleks sesuai keinginan dan secara spontan mengubah ide-ide kompleks melalui pemisahan dan rekombinasi. Keterkaitan ide-ide dalam imajinasi terjadi melalui prinsip-prinsip asosiasi yang diterapkan oleh alam (kesamaan, hubungan temporal dan spasial langsung, sebab dan akibat).

Semua pengaruh sederhana dibagi menjadi nafsu langsung dan tidak langsung. Pengaruh atau nafsu langsung muncul langsung dari persepsi kesenangan atau ketidaksenangan atau tentang kebaikan atau kejahatan. Ini termasuk  keinginan, keengganan, kesedihan, kegembiraan, harapan, ketakutan, keputusasaan dan keamanan. Dengan demikian, pengaruh langsung muncul baik secara langsung dari kesan persepsi sensorik atau dari ide-ide mereka, yang ditimbulkan oleh ingatan atau imajinasi dan kemudian diarahkan ke masa depan. Tetapi ada     pengaruh langsung yang muncul tidak hanya dari kebaikan atau kejahatan atau dari kesenangan dan ketidaksenangan, tetapi   dari dorongan atau naluri alami, yang secara sempurna tidak dapat dipertanggungjawabkan. 

Pengaruh tidak langsung didasarkan pada landasan yang sama.  Namun, mereka tidak muncul secara langsung dari yang baik atau buruk, tetapi sebab dan objek berbeda satu sama lain. Mereka dicirikan oleh hubungan ganda antara ide dan kesan. Ini termasuk kesombongan, kerendahan hati, cinta, kebencian, tetapi     perasaan estetika dan moral, yang menjadi dasar penilaian yang tepat tentang orang atau objek.  Melawan pengaruh tidak langsung dari kesombongan dan objek. kerendahan hati berhubungan dengan diri sebagai obyeknya. Namun, diri bukanlah penyebab dari pengaruh-pengaruh ini. Menurut Hume, penyebab kebanggaan atau kepuasan diri atau depresi sangat beragam dan dapat mempengaruhi hampir semua hal yang berhubungan dengan diri dalam waktu yang sempit.hubungan spasial atau kausal.  

Persepsi keindahan secara umum memicu pengaruh langsung dari kegembiraan atau kesenangan, misalnya. Inilah hubungan kesan yang     terjadi pada pengaruh langsung, yaitu antara kesan persepsi inderawi dan perasaan senang. Jika si pembawa keindahan dikaitkan dengan dirinya sendiri, ia dapat menjadi penyebab kebanggaan, yang sebagai pengaruh tidak langsung didasarkan pada hubungan gagasan (antara gagasan tentang objek dan diri) dan kemudian masuk ke dalam bermain.

Sama seperti imajinasi yang mengatur ide-ide menurut prinsip kesamaan, begitu pula kesan-kesan yang terkait satu sama lain atas dasar hubungan kemiripan. Rasa sakit menciptakan pengaruh yang mirip dengan depresi atau iri hati, sedangkan kegembiraan sering dikaitkan dengan cinta, kesombongan atau keberanian, setidaknya ketika objek yang menyebabkan pengaruh ini terkait erat dengan diri. Perubahan pengaruh dan transisi dari satu pengaruh ke perasaan serupa lainnya adalah karena sifat manusia.