Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme

Etika Protestan, dan Semangat Kapitalisme

Pentingnya agama sebagai pola fundamental aktivitas manusia semakin dirasakan pada tahun delapan puluhan abad ke-20, baik oleh studi sejarah maupun oleh ilmu ekonomi. Pada saat pergantian budaya ini, budaya ditemukan kembali sebagai kekuatan yang menentukan. Mengikuti Max Weber dan Clifford Geertz, budaya dan agama dipandang lebih luas sebagai elemen penentu gaya hidup manusia. Secara khusus, agama dianggap sangat penting "sebagai penghubung terakhir untuk tindakan manusia",  dapat ditunjukkan dalam tindakan dalam konteks ekonomi.

Agama harus dipahami sebagai intersubjektif. Itu memperoleh makna melalui tindakan komunikatif.Yang membedakan dari agama adalah kesalehan subjektif atau spiritualitas, yang dapat menjadi bagian dari satu atau lebih agama pada saat yang bersamaan. Oleh karena itu, agama sebagian besar terdiri dari komunikasi - jika tidak, agama tidak dapat menjadi bagian dari budaya. Itu memanifestasikan dirinya dalam simbol dan teks, gerak tubuh dan tindak tutur, serta dalam tindakan yang melaluinya orang beriman mengkomunikasikan imannya.

Dalam hal ini, agama / spiritualitas dapat mempengaruhi tindakan dalam konteks ekonomi.Oleh karena itu, agama sebagian besar terdiri dari komunikasi  jika tidak, agama tidak dapat menjadi bagian dari budaya. Itu memanifestasikan dirinya dalam simbol dan teks, gerak tubuh dan tindak tutur, serta dalam tindakan yang melaluinya orang beriman mengkomunikasikan imannya. Hanya dengan berbagi kepercayaan pribadi dengan orang lain agama muncul.

 Sejak tahun 1990-an, ekonomi agama telah berkembang sebagai sub-disiplin ilmu agama. Selain pertanyaan pembiayaan agama dan deskripsi agama melalui model ekonomi, ini berkaitan dengan pertanyaan tentang sejauh mana tindakan dan perilaku keagamaan individu dan komunitas relevan secara ekonomi. Studi tentang agama tidak menuntut kompetensi ekonomi apa pun dalam pendekatannya, tetapi melihat dirinya sebagai ilmu budaya yang meneliti baik relevansi ekonomi maupun dimensi ekonomi spesifik dari tindakan dan perilaku keagamaan. Dalam masyarakat modern, keterkaitan antara bidang kehidupan yang berbeda dapat dialami secara nasional dan global setiap hari, misalnyadi barang-barang konsumen yang saling terkait, alat produksi dan pasar keuangan.

Sebagai salah satu pendiri sosiologi agama, Max Weber menawarkan studi agama resp. sub-disiplin ilmu Ekonomi Agama khususnya dengan studinya Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme. Dia adalah salah satu orang pertama yang meneliti hubungan antara agama dan ekonomi pada tingkat ilmiah. Berbeda dengan rekan-rekannya Werner Sombart dan Eberhard Gothein, namun dialah yang masih diterima hingga saat ini. Jadi pertanyaannya adalah apa yang membedakan tesis Weber, apa bedanya dengan pemikiran orang-orang sezamannya dan mengapa itu masih diterima sampai sekarang.

 Max Weber (1864/1920) dianggap sebagai salah satu ilmuwan sosial terbesar di zaman modern. Ide-idenya ada di mana-mana baik dalam teori ilmu sosial maupun dalam penelitian. Weber  dianggap sebagai salah satu pemikir paling efektif di abad ke-20.   Elaborasi ini berhubungan dengan salah satu tulisannya yang paling penting, "Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme".  Buku Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme" termasuk di antara karyanya di bidang sosiologi agama dan diterbitkan pertama kali pada tahun 1904/1905. Penelitian tentang akar kapitalisme "modern" adalah fokus motivasi Max Weber menyusun dan merevisi karyanya tentang sosiologi agama pada tahun 1919/1920, Weber dapat menggabungkan diskusi terpandu dan hasil penelitiannya kemudian.   Mengapa   harus mempelajari teks yang ditulis 100 tahun yang lalu? Alasan penting untuk ini adalah  Max Weber, dengan karyanya tentang sosiologi agama, mengajukan tesis ("Protestan-Kapitalisme") yang masih banyak dibahas dan bahan diskursus sampai hari ini.   

Max Weber tumbuh menjadi "jaringan hubungan keluarga besar di mana karakter puritan memainkan peran utama: lebih dalam arti kewajiban-etis daripada dalam arti karakter religius yang asli."   Max Weber lahir pada tanggal 21 April, 1864 sebagai anak pertama dari delapan bersaudara di Erfurt Ibu, Helene Fallenstein-Weber (1844/1919), yang berasal dari keluarga besar, adalah seorang wanita terpelajar yang menangani masalah agama dan sosial. Ayahnya, Dr.   Max Weber (1836/1897) adalah seorang pengacara dan berasal dari keluarga industri dan pedagang produsen tekstil Jerman-Inggris  memulai karir politik dan menjadi anggota Reichstag untuk Partai Liberal Nasional.   

Lingkaran besar dari tokoh-tokoh terkenal yang sering mengunjungi rumah orang tua Max Weber - di antara mereka adalah politisi dan ilmuwan penting   dan dengan siapa ayahnya melakukan diskusi politik dan intelektual, menciptakan lingkungan yang merangsang secara spiritual bagi Weber muda.  Pada tahun 1882 Max Weber memulai studinya di Heidelberg (hukum, ekonomi nasional, sejarah dan filsafat) dan pindah ke Berlin pada tahun 1884, Weber  berbicara tentang "Pengembangan prinsip solidaritas dan aset khusus kemitraan umum dari rumah tangga dan komersial. Pada tahun 1892  menyelesaikan habilitasi dengan topik "Pentingnya sejarah pertanian Romawi untuk hukum publik dan private". Pada tahun 1893 Max Weber menikah dengan Marianne Schnitger,  berkembang menjadi partner penting pada karirnya. Pada tahun 1894 Weber menerima jabatan profesor di bidang ekonomi dan keuangan di Universitas Freiburg, tetapi pada tahun 1896   menerima  penugasan ke  Heidelberg untuk bidang ekonomi dan keuangan. Pada tahun 1898 Weber mengalami krisis yang parah. Selama empat tahun dia hampir tidak bisa bekerja secara ilmiah, memutuskan pada tahun 1903 untuk melepaskan jabatan profesornya karena sakit dan menjalani kehidupan pribadi di Heidelberg. 

Dan menulis karya-karyanya yang paling penting, seperti "Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme". Pada 14 Juni 1920 Max Weber meninggal karena komplikasi pneumonia. Pada pendahuluannya, Max Weber menjelaskan  sekitar pergantian abad ke-20, di negara denominasi campuran di Eropa, mayoritas modal dimiliki oleh Protestan. Jadi, rata-rata orang Protestan "lebih kaya" daripada Katolik. Atas dasar pengamatan ini, Weber kembali pada studi dari ilmu sejarah,   sampai pada kesimpulan  pada abad ke-16 mayoritas kota-kota kaya beralih ke Protestan. Dari pertimbangan ini, pertanyaan pertamanya adalah sebagai berikut:

"Apa alasan yang memiliki kecenderungan yang sangat kuat dari daerah-daerah yang paling berkembang secara ekonomi untuk revolusi gereja;"   Pelucutan tradisionalisme ekonomi bagi Weber bukanlah alasan yang cukup, karena Reformasi tidak mencari penghapusan kontrol gerejawi atas kehidupan sehari-hari, tetapi "satu dalam Peraturan yang sangat menjengkelkan dari seluruh cara hidup yang menembus semua bidang kehidupan domestik dan publik sejauh mungkin yang bisa dibayangkan.