Pemikiran ini membawa Weber ke pertanyaan lebih lanjut: "Bagaimana mungkin pada saat itu tepatnya negara-negara yang paling maju secara ekonomi ini, dan kami  Jenewa, Skotlandia, Belanda, New England, Inggris;  mengembangkan kepahlawanan, seperti halnya kaum borjuis kelas-kelas seperti itu.  Jarang ada yang mengetahuinya sebelumnya dan tidak pernah setelahnya?  Weber menjawab pertanyaan ini:" Dalam kasus-kasus ini, hubungan sebab akibat tidak diragukan lagi sedemikian rupa sehingga kekhasan spiritual yang diperoleh, dalam hal ini yang disebabkan oleh suasana religius rumah dan orang tua. Rumah Telah menentukan arah pendidikan, pilihan karir dan nasib profesional selanjutnya. Â
Weber  menyatakan  Protestan memiliki kecenderungan tertentu terhadap rasionalisme. Jadi, menurut Weber, perbedaan perilaku denominasi harus dicari di atas segalanya dalam "kekhasan batin yang permanen"  dan tidak hanya dalam situasi historis-politik eksternal denominasi. Weber  tidak menerima solusi terburu-buru  Katolik mewakili "keterasingan dunia" dan Protestan sebagai "kesenangan dunia" yang materialistis.  Jadi jika hubungan batin karakteristik tertentu dari semangat Protestan lama dan budaya kapitalis modern sama sekali ditemukan, kita harus mencoba, mau tak mau, untuk tidak menemukannya dalam (dugaan) yang lebih atau kurang materialistis atau setidaknya anti. Sukacita-asik di dunia, untuk mencarinya dalam ciri-ciri religiusnya yang murni. Â
Max Weber berpendapat  bukan posisi sosial tetapi "semangat" tertentu yang mendorong perilaku rasional secara ekonomi. Dalam sebuah karya Benjamin Franklin tentang bimbingan para pedagang muda,  menemukan kebajikan yang mendorong kesuksesan ekonomi. Weber menyatakan  Franklin bukan hanya tentang "teknik hidup", tetapi tentang "pepatah yang diwarnai secara etis dari cara hidup" dan begitulah cara dia memahami semangat kapitalisme.
Dalam karya Franklin, dia memandang kebajikan sebagai kegunaan: "Kejujuran berguna karena membawa pujian, ketepatan waktu, ketekunan, dan kesederhanaan, dan  karena  itu adalah kebakikan.  Bagi Weber, kesimpulan  etika  adalah  tujuan manusia terutama terdiri dari perolehan dan bukan perolehan yang merupakan sarana untuk kepuasan manusia: "Manusia berada pada perolehan sebagai tujuan hidupnya, bukan lagi pada perolehan  manusia sebagai alat untuk mencapai tujuan yang terkait dengan pemenuhan kebutuhannya. Keadaan ini adalah "motif utama" kapitalisme.
Bagi Weber kata "Occupation" dalam arti "memanggil" mengandung konsep religius. Weber menemukan  Gereja Katolik tidak mengetahui ungkapan ini dan  gagasan ini secara khusus muncul di antara orang-orang Protestan. Pada esai berjudul "Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme", Max Weber membahas pertanyaan sejauh mana kemunculan kapitalisme, khususnya kemunculan etosnya, dipengaruhi oleh manifestasi religius tertentu. Disini  ada hubungan antara etos bisnis modern dan etika rasional  Protestan.
Weber memulai penyelidikannya dengan teks "Denominasi dan Stratifikasi Sosial" dan awalnya melakukan semacam inventarisasi yang berfungsi sebagai dasar untuk pertimbangan selanjutnya. Dalam melakukannya, dia mengacu pada esai oleh muridnya Martin Offenbacher, membahas fenomena sosial berikut:
Telah diamati  di banyak negara Eropa Tengah, para pengusaha adalah anggota Gereja Reformasi lebih dari rata-rata. Kepemilikan modal dan fungsi kewirausahaan yang paling penting jatuh ke tangan keluarga Protestan. Weber mengaitkannya dengan dua aspek utama, menolak penjelasan semata-mata atas dasar konteks historis. Dua faktor terpenting adalah: [a]  Pelatihan kejuruan, [b]  Karir profesional yang berbeda
Pada dasarnya diamati  jumlah lulusan sekolah menengah Protestan lebih banyak daripada siswa Katolik. Weber mengakui  perkembangan ini  dapat ditelusuri kembali ke berbagai tingkat aset. Namun, yang mencolok dan jauh lebih penting adalah  banyak keluarga Katolik lebih suka anak-anak mereka diajar di sekolah tata bahasa humanistik. Sebaliknya, sebagian besar siswa Protestan akan memilih pelatihan komersial atau teknis, yang mempersiapkan mereka untuk bekerja dalam fungsi kewirausahaan yang penting.
Yang tak kalah penting bagi Weber adalah pilihan karier, yang sangat bervariasi tergantung denominasi. Oleh karena itu, tenaga kerja Katolik lebih sering memilih untuk tetap bekerja di kerajinan tangan, di mana mereka menyediakan sebagian besar pengrajin ahli. Buruh Protestan, sebaliknya, lebih sering memilih rute dari kerajinan tangan ke pabrik.
Weber mempertanyakan "sifat yang diperoleh, intelektual dan  suasana religius"  dari rumah orang tua Protestan, yang dengan demikian menentukan partisipasi dalam kehidupan kerja kapitalis modern. Weber mencoba untuk memahami dasar dari keanehan ini dalam pidatonya selanjutnya.
Selain pengamatan yang sudah terdaftar, ada aspek lain yang hanya bisa diamati dalam agama Katolik. Di masa lalu, menurut Weber, kelompok  terdiskriminasi secara politik atau agama sering mencoba untuk mendapatkan makna sosial melalui kesuksesan ekonomi dalam kehidupan profesional. Para anggota Gereja Katolik  jarang melakukan hal ini.  Sebaliknya, Protestan "baik sebagai mayoritas dan minoritas" selalu lebih unggul secara ekonomi dari mereka. Bagi Weber, aspek-aspek yang dijelaskan di atas menghasilkan tugas penelitian khusus untuk ilmu sosial. Dalam pandangannya, harus diteliti karakteristik mana dari masing-masing denominasi yang dapat mendukung sikap kapitalis dan mana yang kurang.
