Apa yang Dimaksud dengan "Kecantikan"?

Apa Yang Dimaksud Dengan Kecantikan?  

Apa itu kecantikan manusia?   Jawaban yang mungkin adalah dengan menggunakan filsafat "Semiotika". Melalui pemikiran "Filsafat Semiotika" kemudian di trans substansi pada rerangka pemikiran tohoh bernama Roland Barthes. Roland Gerard Barthes, (lahir 12 November 1915, Cherbourg, Prancis  meninggal 25 Maret 1980, Paris), penulis esai Perancis dan kritikus sosial dan sastra yang tulisannya tentang semiotika , studi formal simbol dan tanda dipelopori oleh Ferdinand de Saussure, membantu mendirikan strukturalisme dan Kritik Baru sebagai gerakan intelektual terkemuka.

Salah satu pemikiran Barthens adalah  menginterogasi materi budaya tertentu untuk mengungkap bagaimana masyarakat borjuis menegaskan nilai-nilainya melalui mereka. Misalnya, Barthes mengutip penggambaran anggur dalam masyarakat Prancis. Gambarannya sebagai kebiasaan yang kuat dan sehat adalah cita-cita borjuis yang bertentangan dengan kenyataan tertentu (yaitu, anggur dapat menjadi tidak sehat dan membuat mabuk). Roland Barthes menemukan semiotika, studi tentang tanda. Maka pertanyannya adalah Apa itu kecantikan manusia dengan meminjam studi semiotika atau studi tanda-tanda, icon, pesan denotatif dan konotatif dalam fotografi.

Selama berabad-abad, lemak tubuh berfungsi sebagai alat pembeda sosial di kalangan kelas atas. Lemak tubuh   dilihat sebagai tanda eksternal dari pertahanan yang kuat. Sejak akhir abad ke-18, gambaran ini telah dibalik karena keamanan persediaan makanan dan pengetahuan medis dan gizi yang diperluas. Saat ini  kecantikan dan kelangsingan.

 Secara semiotika pada titik ini, istilah seperti "ideal kecantikan", "kultus tubuh" dan "ideal tubuh" digunakan. Kata-kata kunci hari ini adalah kelangsingan, kemudaan dan kebugaran. Sejak tahun 1920-an, perhatian terhadap tubuh langsing telah menjadi fenomena massal. Kelangsingan menjadi fenomena budaya dan menjadi penting sebagai cita-cita kecantikan tubuh. Olahraga dan sportivitas   telah menjadi bagian integral dari budaya sehari-hari saat ini dalam beberapa dekade terakhir.

Abad ke-21 ditandai oleh kecenderungan individualisasi, yang   memengaruhi cita-cita kecantikan dan tubuh kita. Ide sentral hari ini adalah tentang keunikan individu dan holistik. Tubuh menjadi objek rancangan sadar.   "Dalam hal tubuh dan pakaian, kontemporer abad ke-21 menjadi lebih ditentukan dari sebelumnya sebagai wirausahawan yang membentuk dirinya dalam setiap situasi. Dia mengekspresikan kepribadiannya melalui fisik. "Perkembangan kepribadian" ini terjadi atas dasar perubahan eksternal. Model di sini adalah tubuh yang bugar, muda dan langsing .

Dalam karya berikut, pertanyaan tentang tubuh ideal saat ini akan diselidiki. Di sini, representasi kultus tubuh hari ini, berdasarkan kategori kebugaran, keremajaan dan kelangsingan, dibuat. Sebelumnya, akan diberikan gambaran singkat tentang perkembangan kecantikan ideal sejak abad ke-18 serta pengenalan metode analisis citra. Ini diperlukan untuk selanjutnya menetapkan referensi ke publikasi Instagram terpilih yang sukses.

Nilai referensi untuk cerita rakyat dan karya studi budaya sehari-hari. Jadi, yang berikut ini pertama-tama harus menunjukkan apa, menurut literatur, yang menjadi ciri tubuh ideal saat ini dan kemudian aspek-aspek ini diterapkan sebagai contoh. Gambar menawarkan area penyelidikan yang luas, terutama dari perspektif antropologis budaya. Pertama-tama, ada dua cara meneliti dengan atau melalui gambar.  

Hal ini, di satu sisi, membuat gambar diri  sendiri  dan, di sisi lain, menganalisis gambar yang ada. Bergantung pada minat dalam pengetahuan, fokus ditempatkan pada produksi gambar, material, dimensi historis dan estetika dari suatu gambar atau pada penerimaan dan penggunaan gambar.

Pertanyaan-pertanyaan berikut dapat digunakan untuk analisis citra tertentu oleh seorang antropolog budaya.  Untuk apa gambar itu dimaksudkan dan dengan cara apa gambar itu sebenarnya digunakan? Perspektif yang tidak disengaja manakah yang dimungkinkan oleh gambar tersebut?

Gambar dapat diperiksa secara individu maupun seri. Ini tergantung pada subjek investigasi. Selain itu,  dapat memilih pendekatan kualitatif dan kuantitatif. Dari perspektif studi budaya, pendekatan jamak untuk analisis materi gambar biasanya merupakan cara terbaik untuk mendekati minat dalam pengetahuan sebaik mungkin. Penting   untuk merefleksikan interaksi antara material dan mental serta gambar linguistik dan optik.

Metode penting dari analisis gambar adalah ikonografi, yang menganalisis apa yang ditampilkan dan dipentaskan dengan cara apa. Ikonologi, di sisi lain, mencoba untuk menekankan makna simbolik dari sebuah representasi. Hal ini menimbulkan pertanyaan tentang tingkat minat kognitif apa dan terhadap gambar latar belakang apa yang dibandingkan. Lebih jauh lagi, foto dapat mendokumentasikan dan memfiksionalisasikan suatu situasi dengan bebas memilih perspektif, bagian, dan titik waktu. Metode analisis penting lainnya adalah analisis Roland Barthes tentang pesan fotografi. Metodologi ini didasarkan pada semiotika dan berfungsi untuk menyoroti elemen individu fotografi dan presentasi.

Menurut Roland Gerard Barthes, ada pesan denotatif dan konotatif dalam fotografi: sebuah denotatif yang literal dan menggambarkan analogi dunia, dan konotatif yang mengandung ide tambahan (emosional, ekspresif, gaya). Tanda denotatif mengacu pada hubungan antara gambar dan dunia material, karena kamera hanya dapat menggambarkan apa yang pernah ada di depan lensanya. Pesan berkonotasi, di sisi lain, mengungkapkan pemahaman sosial masing-masing dan akses masyarakat terhadap fotografi.

Terutama penting untuk analisis foto dalam interaksi pose, gerak tubuh, dan representasi. Perilaku dalam fotografi adalah proses kode budaya di mana gambar diri dan gambar yang diinginkan serta gambar yang diinginkan dan gambar eksternal bergabung.

Foto sering memiliki kode simbolis yang dapat digunakan untuk menganalisis foto. Kode yang mungkin adalah ekspresi wajah, penampilan, gerak tubuh dan pose, objek yang digambarkan, postur tubuh dan pengaturan tubuh spasial. Pendekatan di atas dapat diterapkan pada gambar analog dan digital. Penelitian citra digital tunduk pada perubahan kualitatif maupun kuantitatif dari subjek penelitian. Hal ini disebabkan pesatnya penyebaran media digital.

 Akhir abad ke-18 menyaksikan pergolakan sosial yang luar biasa dalam kehidupan keluarga, dunia kerja, dan politik. Selama waktu ini, monograf pertama tentang obesitas sebagai "penyakit kemakmuran" diterbitkan. Saat kedokteran menjadi lebih ilmiah, panduan nutrisi pertama kali muncul, termasuk publikasi tentang teori kalori dan penentuan berat badan. Dengan mendiagnosis obesitas sebagai penyakit atau gangguan kesehatan, terjadi perubahan persepsi kesehatan.

Hingga abad ke-17, dalam masyarakat yang kekurangan, obesitas adalah simbol status kemewahan dan kekuasaan. Karena suplai makanan yang lebih baik pada akhir abad ke-18, kelas atas tidak dapat lagi membedakan dirinya dengan jelas dari kelas menengah.Sejak saat itu, lemak tubuh dianggap tabu sebagai stigma kelas bawah dan stigma yang tidak berpendidikan. Lemak tubuh dikaitkan dengan pertahanan kesehatan hingga akhir abad ke-18, tetapi ini berubah seiring dengan berlanjutnya pengetahuan medis.

Sejak saat itu, menjadi langsing disamakan dengan menjadi sehat. Pada akhir abad ke-19 di Eropa Tengah, citra borjuasi yang rajin dan ambisius menjadi populer. Dalam hal ini, bekerja dianggap sebagai kebajikan dan pas sebagai dosa. Kerampingan adalah tanda kesederhanaan dan pengendalian diri. Obesitas diakui oleh dokter sebagai risiko kesehatan, itulah sebabnya mereka memperkenalkan apa yang disebut "berat badan normal".

Ini diikuti Tubuh  Ideal"berat normal" dan terakhir "berat badan ideal". Kesadaran tubuh baru berkembang. Gerakan reformasi kehidupan, budaya malam, reformasi pakaian serta senam, tari, olah raga dan upaya emansipatori memainkan peran yang menentukan dalam hal ini. Tubuh individu dipindahkan ke pusat persepsi. Tujuannya adalah untuk memperoleh kinerja tingkat tertinggi dari tubuh. Para reformis berpendapat   seseorang yang membentuk tubuhnya dengan bantuan kemauan   memiliki kemampuan seperti energi, tujuan, dan energi. Menyembunyikan tubuh dengan korset telah berakhir dan diet menjadi lebih umum. Pada tahun 1960-an dan 1970-an, ideal kelangsingan yang paling ekstrim sejauh ini menyebar. Cita-cita langsing sejak 1980 berada di atas tahun 1960-an, namun masih berada pada batas bawah dari berat badan ideal.

Untuk identitas diri sendiri, sangat penting untuk memiliki tubuh yang "benar". Sebuah norma tubuh dimulai yang memberikan pedoman yang jelas: awet muda, langsing, bugar dan otentik. Dengan norma tubuh baru ini, tubuh diberi nilai sosial yang menentukan dan kesempurnaan fisik mewakili nilai-nilai batin. Dengan cara ini, ada pengecualian sistematis bagi mereka yang tidak sesuai dengan norma tubuh.

Ini termasuk, misalnya, orang dengan cacat fisik dan orang yang kelebihan berat badan. Pengecualian sistematis ini   dapat dijelaskan atas dasar teori ekonomi. Cita-cita yang diinginkan adalah barang langka yang memiliki nilai permintaan tinggi. Begitu banyak orang memiliki kesempatan untuk mengakses barang tersebut, barang itu kehilangan nilainya.Karena alasan ini, cita-cita biasanya berubah ketika terlalu banyak orang memiliki kesempatan untuk mencapainya. Selain itu, cita-cita kecantikan yang diakui secara sosial dapat berfungsi sebagai bantuan keamanan dan orientasi, terutama di saat-saat yang tidak stabil dan tidak pasti.

Kebugaran adalah kredo idealitas tubuh yang "lembut", tidak dapat diukur secara tepat. Selain itu, istilah kebugaran dapat digunakan untuk sisi sporty di satu sisi dan sisi spiritual di sisi lain. Oleh karena itu, kebugaran tidak hanya terkait dengan kondisi fisik, tetapi   fleksibilitas mental dan kemampuan untuk berubah, kemampuan untuk bereaksi terhadap perubahan dan untuk dapat beradaptasi dengannya.

Fokus pada aktivitas fisik di waktu senggang dapat dijelaskan dengan perubahan kondisi kehidupan atau status pekerjaan. Aktivitas fisik menurun dalam kehidupan kerja dan memudar ke latar belakang. Seluruh kehidupan profesional telah berubah sejauh   kemajuan mekanisasi berarti ada lebih sedikit pekerjaan dengan upaya fisik yang tinggi.  Bahkan profesi "fisik", seperti petani atau pekerja konstruksi, saat ini bekerja dengan lebih sedikit usaha daripada di masa lalu karena penggunaan teknologi. Mekanisasi yang maju telah menemukan jalannya ke semua bidang kehidupan. Orang-orang selalu berpindah-pindah dengan bantuan alat transportasi seperti mobil, kereta api atau bus. Dalam rumah tangga, orang didukung oleh teknologi di hampir semua pekerjaan, beberapa di antaranya membutuhkan banyak upaya puluhan tahun yang lalu. Selain itu, orang selalu dapat dijangkau melalui teknologi komunikasi modern dan komunikasi yang mandiri secara fisik dimungkinkan.

Pada tingkat yang sama   pekerjaan fisik membuat orang lega, maka terciptalah aktivitas fisik yang santai. Perluasan tawaran olahraga komersial dapat diamati, "yang membiarkan orang merasakan tubuh mereka lagi dan sampai batas tertentu merehabilitasi hilangnya makna fisik yang terkait secara sosial, profesional dan teknis. Kebugaran lebih dari sekedar hasil olah raga teratur. Ini   melambangkan kemampuan untuk menegaskan diri sendiri dalam masyarakat ini dan menjadi gesit, fleksibel, efisien dan dinamis. Untuk dapat menegaskan diri sendiri dalam masyarakat ini dan menjadi gesit, fleksibel, efisien dan dinamis.Untuk dapat menegaskan diri sendiri dalam masyarakat ini dan menjadi gesit, fleksibel, efisien dan dinamis.

Masa muda itu baik, tidak seperti kelangsingan dan kebugaran, yang secara alami dan tidak dapat diubah dibatasi. Bahkan dengan kondisi genetik yang optimal, tubuh tunduk pada proses penuaan yang hanya dapat diperlambat dengan banyak usaha. Aksesibilitas permanen yang sulit ini menciptakan eksklusivitas tertentu. Piramida usia bergeser secara demografis, dengan jumlah orang tua melebihi jumlah orang muda. Meskipun demikian, hampir secara eksklusif orang muda dan bugar diiklankan di film, televisi, majalah, dan industri periklanan lainnya.

"Cita-cita yang diilustrasikan oleh iklan adalah identitas fisik yang senantiasa didesain ulang, dapat diubah secara operasional, selamanya muda dan bugar - kata kuncinya adalah tanpa penuaan. Ini adalah cita-cita tubuh yang menikmati dalam bentuk sekarang, yang kekurangan satu hal di atas segalanya: penuaan. Tesis dapat dirumuskan   pemantapan identitas dicari dalam dorongan untuk awet muda. Keinginan untuk melepaskan diri dari proses penuaan normal atau proses kehidupan secara historis bukanlah hal baru, pikirkan awet muda.

 Apa yang baru, bagaimanapun, adalah   orang-orang menjadi jauh lebih tua hari ini dan pada saat yang sama mengalami proses penuaan yang lebih lambat dan lebih menyenangkan. Selain itu, dengan latar belakang modernisasi, orang bertindak sesuai dengan prinsip sosial yaitu ingin menentukan kehidupannya sendiri dan memilikinya di tangan mereka sendiri. Anda ingin mendesainnya sendiri, seperti proyek, dan bertanggung jawab untuk itu. Pendekatan hidup ini   berdampak pada tubuh ideal berkenaan dengan kemudaan.Di usia tua ada pencarian aktivitas dan tanggung jawab pribadi; kemudaan dalam hal ini mencakup baik dimensi internal maupun eksternal. Karakteristik zaman kita adalah pemisahan diri ke dalam usia yang berbeda dan dengan demikian terbagi menjadi dua usia paralel.

Idea  kelangsingan sebagai tanda fenomena  muncul pada saat sebagian besar negara barat mendapat gizi yang cukup. Di negara-negara yang memerangi kelaparan, menjadi gemuk adalah simbol status. Karena itu, yang sulit dijangkau biasanya merupakan cita-cita kecantikan. Di negara industri barat orang, kebanyakan wanita, kelaparan untuk mencapai tujuan garis ramping. Dalam wacana sosial saat ini menjadi jelas   ketika kita berbicara tentang kelangsingan, yang kita maksudkan bukan hanya orang dengan dimensi tubuh tertentu.

Sebaliknya, istilah ini dapat ditafsirkan secara metaforis dan dilihat sebagai istilah sosial kunci adalah ukuran mimpi yang tersebar luas bagi wanita. Dengan demikian, pinggang wanita ideal sama dengan pinggang anak berusia empat setengah tahun.Tabel pengukuran untuk pakaian balita menentukan ukuran pinggang 59 cm untuk anak usia empat tahun dan 61 cm untuk anak usia lima tahun. Selain itu, orang-orang sekarang lebih tinggi dan lebih berat daripada di awal abad ke-20.

Konsekuensi dari hal ini adalah banyak orang mengalami masalah dalam menemukan pakaian yang cocok dan   ideal tubuh dan realitas tubuh terus menyimpang.untuk menemukan pakaian yang cocok dan tubuh ideal dan realitas tubuh terus menyimpang untuk menemukan pakaian yang cocok dan tubuh ideal dan realitas tubuh terus menyimpang.