Selain NE [Nicomachean Ethics] dan Politeia, "Etika Eudemian" dan "Etika Agung" telah diturunkan di bidang filsafat praktis, serta volume "Negara Bagian Athena" pada  siklus konstitusi Yunani. Pentingnya NE antara lain terletak pada pembedaan pertama antara filsafat teoretis dan praktis, setelah itu filsafat praktis menurut  Aristotle mewakili filsafat politik, sedangkan dalam Politeia gagasannya tentang keadaan ideal disajikan atas dasar pertimbangan. dibuat di NE [Nicomachean Ethics].  Negara bagian Athena, di sisi lain,  adalah deskripsi sejarah Athena dan sistem politik polis Athena abad ke-5 SM. SM, dengan demikian dibagi menjadi bagian sejarah dan sistematik.
Akhirnya, teks "Tentang Ekonomi" harus disebutkan,  tidak dapat ditelusuri kembali ke  Aristotle dengan pasti.
Untuk membedakan antara filsafat teoritis dan praktis. Hal mendasar bagi NE [Nicomachean Ethics] Â Aristotle adalah pemisahan pertama antara filsafat teoretis dan praktis; gurunya Platon memulai dari keseluruhan filosofi, teori ide. Terkait erat dengan pemisahan Aristotelian adalah penugasan objek filsafat (praktis) ke disiplin independen: etika, politik dan ekonomi, yang masih dapat diamati hari ini terlepas dari semua perubahan.
 Aristotle memisahkan objek yang ditemui orang di dunia menjadi objek kontemplasi dan objek tindakan . Yang pertama terjadi secara kebetulan, batu, tumbuhan atau bulan, semuanya ada secara independen dari manusia dan karena itu merupakan subjek filsafat teoretis. Ini dipertimbangkan dalam hal apa yang perlu, apa yang mutlak, apa yang bisa begitu dan tidak sebaliknya. Istilah sentral di sini adalah alam (fisis).
Baginya, alam, di satu sisi, alam fisik yang muncul dan membusuk, meningkat dan menurun, sebuah dunia yang tersusun dari unsur-unsur sensual. Ini mendefinisikan tujuan filsafat teoretis: pengetahuan. Di sisi lain, dia memahami alam secara teologis sebagai dunia non-material bintang-bintang, yang selamanya mengikuti jalur seragamnya. Seluruh kosmos disatukan oleh Tuhan yang merangkul semua, yang tidak berubah. Ini memunculkan dua ilmu dasar dalam filsafat teoretis: teologi dan fisika, yang dipandang sebagai bawahan teologi, karena yang ilahi adalah yang tertinggi dan paling dimuliakan.
Di sisi lain, bejana tanah liat, ladang gandum atau konstitusi sebagai objek aktivitas tidak ada dengan sendirinya, melainkan kembali ke keberadaannya, dalam sifatnya untuk aktivitas manusia. Filsafat praktis berkaitan dengan mereka sebagai karya manusia, hasil dari praktiknya. Karena itu, hal itu berkaitan dengan perbuatan manusia dan perbuatannya, yang tidak mutlak, tetapi "bisa juga berbeda". Istilah yang menentukan di sini untuk membedakannya dari filsafat teoretis adalah nomos (hukum).
Aristotle menggunakannya untuk menggambarkan segala sesuatu yang berasal dari tangan manusia. Â Aristotle menyebutnya " filsafat urusan manusia " Tujuan filsafat praktis adalah "baik, perilaku moral manusia. Â Lingkup kegiatan filsafat praktis adalah ruang publik politik, sehingga harus terbuka bagi semua orang yang menikmati kewarganegaraan di polis Athena. Karena itu, filsafat praktis terdiri dari mendidik warga negara dalam praktik politik moral.
Ia mengklaim sebagai otoritas tertinggi yang mampu memutuskan apa yang membuat orang menjadi warga negara yang baik; oleh karena itu pedagogi, pendidikan politik, atau dengan kata lain: etika.
"Negarawan, sebagai pembuat undang-undang, harus memperhatikan segala sesuatu yang berkaitan dengan bagian-bagian jiwa dan aktivitasnya, dan terutama ke arah yang lebih baik dan tujuannya. Hal yang sama berlaku untuk keputusan tentang bentuk kehidupan dan benda. Karena seseorang harus mampu bekerja dan berperang, melainkan menjaga perdamaian dan latihan, dan melakukan apa yang perlu dan berguna, melainkan apa yang mulia. Anak-anak harus diajar untuk mencapai tujuan-tujuan ini, dan juga usia-usia lainnya, selama mereka membutuhkan pengasuhan.
Sejalan dengan itu, moral action dalam polis merupakan cara hidup warga agar dapat mewujudkan kehidupan yang baik. Namun, dia hanya menempatkan bentuk kehidupan ini di tempat kedua dari bentuk kehidupan tertinggi. Cara hidup teoritis masih mendominasi, sehingga terjadi pemutusan antara NE [Nicomachean Ethics], Â dan politik.
Menyamakan filsafat praktis dengan filsafat politik, dikatakan  manusia adalah makhluk akting, tujuan dari filosofi praktis adalah baik, tindakan moral. Tempat aktivitas manusia adalah polis. Tindakan yang masuk akal di luar polis tidak dapat dibayangkan oleh Aristoteles. Dari sini dapat disimpulkan baginya  manusia adalah "makhluk pembangunan negara" (zoon politikon).
