Belajarlah Mencari Otoritas dari Kant

 Belajarlah Mencari Otoritas  dari Kant

Tanpa  Immanuel Kant [1724/1804], tidak mungkin a paham apa itu ilmu, maka  jelas   Kant telah menjadi filsuf dunia, dan dipakai sebagai pedoman tatanan ilmu sampai praktik kehidupan manusia universal. Bukan sekedar paham Hegel,   Nietzsche,  Wittgenstein, Heidegger. Immanuel Kant telah menjadi otoritas intelektual yang darinya seseorang mengharapkan orientasi dalam pertanyaan-pertanyaan fundamental kehidupan manusia, dan masih relevan dengan masa kekinian [kontemporer]. Dan memang, pada saat dan di dunia di mana kehidupan publik semakin terancam oleh fanatisme agama dan teror, di mana jutaan orang menderita karena penganiayaan politik, kelaparan dan perang, dunia di mana konfrontasi baru dan tidak menyenangkan antara mengancam negara, di dunia seperti itu dan dalam waktu seperti itu kosmopolitanisme akal Kant adalah keberatan terhadap irasionalisme, Isolasionisme dan agresi.

Oleh karena itu, bukanlah kebetulan   konsep dunia memainkan peran sentral dalam filosofi Kant. Di akhir KABM [Kritik Akal Budi Murni],  Kant berbicara dengan cara yang sangat menonjol tentang "konsep filsafat dunia". Ini mencakup "apa yang selalu menarik minat semua orang". Apa maksudmu dengan itu?

Ada beberapa aspek dalam konsep Kant tentang dunia. Anda harus memahami hal ini jika Anda ingin tahu mengapa dan bagaimana filsafat mempengaruhi setiap orang. Di satu sisi, konsep dunia mengacu pada kawasan kosmopolitan. Ini adalah wilayah di mana manusia hidup sebagai warga dunia, dan dia adalah warga dunia secara alami sejauh dia adalah bagian dari spesies manusia.

Dimensi kosmopolitan ini menurut pernyataan Kant   manusia "dengan alasannya bertekad untuk berada dalam masyarakat dan bersama rakyat". Terkait dengan ini adalah konsepsi inovatif Kant tentang hak kewarganegaraan universal. Ini menyatakan   orang menikmati hak individu secara alami, dan bukan hanya karena mereka milik negara. Hak kewarganegaraan global termasuk hak untuk mengunjungi, yang menurutnya orang asing tidak boleh diperlakukan bermusuhan sejak awal.

Kedua, istilah dunia mengacu pada dunia moral. Ini adalah visi Kant tentang institusi dunia menurut hukum kebebasan, yaitu dunia yang bermoral dan adil. Pembentukan dunia seperti itu adalah kepentingan moral manusia, asalkan ia memahami dirinya dan jenisnya sebagai makhluk bebas dan otonom yang kepadanya diberikan "martabat yang tidak dapat dicabut. Ini termasuk pelembagaan hubungan saling pengakuan, di mana orang tidak menganggap dan memperlakukan satu sama lain sebagai alat untuk mencapai tujuan mereka, tetapi sebagai "tujuan dalam diri mereka sendiri, yaitu saling menghormati. Inilah yang dimaksud Kant ketika dia berbicara tentang budaya moral.

Di sini Kant menganjurkan tesis   manusia dipanggil atas dasar nalarnya, yang menghubungkannya dengan semua orang lain, untuk menumbuhkan, membudayakan, dan memupuk dunia tempat dia hidup dan dengan demikian juga dirinya sendiri "melalui seni dan ilmu pengetahuan yang bermoral. Inilah yang saat ini dimaksud dengan slogan Pencerahan tentang 'humanisasi kemanusiaan', yang mengancam akan hilang dari pandangan di era ekonomi global.

Konsep modern warisan budaya dunia juga mendapat tempat filosofis di sini. Ini mengacu pada barang budaya yang diciptakan oleh orang-orang dalam suatu peradaban, yang memiliki kepentingan teladan bagi tingkat budaya semua umat manusia, dan oleh karena itu perlu dilestarikan dan dilindungi.

Ketika Kant berbicara tentang konsep dunia filsafat, yang ia maksud adalah arsitektur bangunan pendidikan yang dibangun filsafat. Filsafat mengembangkan representasi yang teratur secara sistematis dari keseluruhan konteks prinsip-prinsip pengetahuan dan tindakan manusia. Konteksnya, dan itu artinya persatuandari struktur pengajaran filsafat bukanlah kumpulan yang terdiri dari bagian-bagian, tetapi sistem, bagian-bagiannya ditentukan oleh prinsip umum, dari mana bagian-bagian itu mendapatkan tempatnya di seluruh sistem dan pada saat yang sama pembenarannya sendiri.

Karena prinsip seperti itu menetapkan keberadaan bagian-bagian dan hubungannya, dapat dipahami sebagai lambang tatanan tujuan mereka. Sejauh ini, prinsip ini mewakili yang terakhir atau, seperti yang dikatakan Kant, tujuanKonteks keseluruhan dari prinsip-prinsip pengetahuan dan tindakan manusia dengan demikian ditetapkan melalui referensi dari semua prinsip ke tujuan akhir atau "tujuan akhir.

Tujuan akhir, yang menentukan, menyangkut apa yang Kant, dengan formula terkenal Pencerahan yang diciptakan oleh teolog Johann Joachim Spalding, sebut sebagai "seluruh takdir manusia"  Nasib manusia terdiri dari tugas untuk akhirnya sampai pada komunitas dunia di mana semua,  di sepanjang jalur kultivasinya - "dengan maju dalam serangkaian generasi tanpa batas," seperti yang dikatakan Kant Orang-orang yang "kosmopolitan" dan saling menghormati sebagai makhluk moral dan dengan cara ini juga berkontribusi dalam menjaga kesehatan fisik mereka. Ini harus terjadi dalam pembentukan komunitas negara, yang harus berbentuk organisasi federasi negara.  Kant melihat ini sebagai satu-satunya jaminan perdamaian dunia jangka panjang. Sejauh filosofi memberikan informasi tentang apa yang terdiri dari keseluruhan determinasi manusia dan apa tujuan akhir atau akhir yang seharusnya dikejar manusia dalam kehidupan pribadinya dan sosialnya, filosofi menyangkut "apa yang perlu diminati setiap orang".