Namun, ini tidak menghilangkan makna konsep filsafat dunia Kant. Penting untuk dilihat  tujuan akhir yang ditentukan dengan demikian pada gilirannya tunduk pada kondisi yang hanya dapat direalisasikan. Sekilas kondisi ini diberikan oleh realitas dua gagasan kosmologis, yaitu gagasan tentang Tuhan dan gagasan tentang keabadian jiwa manusia. Oleh karena itu sebenarnya ada dua pertanyaan yang jawabannya, dalam pandangan Kant, merupakan tujuan akhir dan tertinggi dari akal manusia. Satu pertanyaan adalah: "Apakah ada Tuhan?", Yang lainnya adalah: "Apakah ada kehidupan yang akan datang?". Menemukan jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan ini sebenarnya adalah hal yang perlu diminati setiap orang.  .
Minat yang mendunia dan terus-menerus dalam filsafat Kantian belum cukup dimengerti dengan apa yang telah dikatakan sejauh ini. Ada satu langkah penting lagi yang perlu disebutkan. Dan menyebutnya sebagai karakter manusiawi dari filosofi Kant. Ketertarikan Kant sebagai filsuf adalah kondisi manusia. "Menetapkan hak-hak umat manusia" sudah tampak di hadapan kaum muda, Kant yang antusias oleh Rousseau untuk menjadi tugas tertinggi filsafat. Kant menganut keyakinan ini sepanjang hidupnya, dan semua filosofi praktisnya didasarkan padanya.
Begitu pula etika Kant karena dari kongkrit, keberadaan individu manusia. Itu memperhitungkan pentingnya melekat pada kecenderungan alami utama, kebutuhan vital, dan keinginan  untuk kehidupan yang harus di jalani masing-masing dan yang dengannya gagasan kebahagiaan individu  terhubung. Pada saat yang sama diasumsikan memiliki kompetensi moral dan itu adalah kemampuan untuk mengabaikan perspektif individu dan mengambil perspektif moralitas. Ini adalah perspektif di mana dapat menjauhkan diri dari mengejar kecenderungan dan keinginan utama  dan untuk menyelaraskan niat dan tindakan jangka panjang dengan norma yang sangat umum, yaitu norma yang dapat diterima oleh semua orang dalam situasi yang sebanding. Manuisa  melakukan ini, baik secara sadar atau tidak sadar, setiap kali  mengatakan atau yakin  melakukan sesuatu (atau tidak melakukan sesuatu) itu baik atau buruk.  Ini cukup sering terjadi dalam kehidupan sehari-hari, baik itu penilaian situasi konflik yang relevan secara moral atau seluruh rencana hidup.
Dalam sudut pandang moralitas ini, yang dapat diakses oleh semua orang dan diketahui semua orang, itulah wawasan Kant yang menentukan, kesadaran kebebasan diekspresikan, yang karenanya Kant dengan tepat mengatakan  ia "memiliki tulisan yang paling kasar dan paling terbaca di jiwa manusia. Etika kebebasan Kant menyatukan kedua perspektif tersebut.
Dalam melakukan itu, ini memperhitungkan kondisi manusia: itu memperhitungkan kebutuhan alami orang konkret dan usahanya untuk kesejahteraan yang komprehensif, kebahagiaan Kantiandisebut; Ia berusaha untuk menyelaraskan perjuangan ini dengan tuntutan moralitas universal, yaitu moralitas yang dapat diterima oleh semua orang. Karena itu, etika Kant sama sekali tidak menekan perjuangan manusia untuk kesejahteraan dan kebahagiaan, seperti yang berulang kali ditegaskan di bawah tuduhan formalisme dan ketelitian, melainkan berusaha memberinya pengakuan dan pembenaran etis. Itulah isi etika Kant yang manusiawi.
Kepentingan yang hampir tidak terputus, yang meningkat dalam beberapa dekade terakhir, juga menemukan filosofi hukum dan negara Kant, khususnya pertimbangannya tentang kebijakan perdamaian. Dan di sini, kepentingan yang sangat manusiawi yang memandu pertimbangan Kant. Karena hanya ketika hak - hak semua orang - "hak-hak kemanusiaan", untuk mengingat ekspresi awal Kant - dijamin secara permanen, klaim etis dapat direalisasikan, satu sama lain bukan sebagai alat, tetapi sebagai tujuan itu sendiriuntuk mengobati. Negara ideal seperti itu hanya dapat dibayangkan dalam keadaan perdamaian abadi yang ideal di antara negara-negara republik, yaitu negara-negara yang kriteria terpentingnya adalah sistem perwakilan dan pemisahan kekuasaan yang ketat. Jadi, seperti yang disebutkan, Kant melihat perlindungan hak-hak semua manusia melalui liga negara atau bangsaterjamin. Prestasi inovatif Kant terdiri dari gagasan Liga Bangsa-Bangsa seperti itu: Ini adalah gagasan federasi negara-negara republik yang merdeka dan berdaulat, yang harus diorganisir menurut model kongres negara permanen, dan yang organ-organnya. harus membantu negara, seperti yang ditulis Kant, "memutuskan perselisihan mereka dengan cara yang sipil, seolah-olah melalui proses, bukan dengan cara yang biadab (seperti orang biadab), yaitu dengan perang.
Liga Bangsa-Bangsa yang bersejarah dan organisasi penggantinya secara de facto, Perserikatan Bangsa-Bangsa yang didirikan pada tahun 1945, Â yang tujuan utamanya adalah sebagaimana dinyatakan dalam Piagam Perserikatan Bangsa-BangsaArtinya, pemeliharaan perdamaian dunia, pengembangan hubungan persahabatan antarnegara, pemecahan masalah global dan pemajuan hak asasi manusia dapat dilihat sebagai upaya untuk menciptakan basis kelembagaan internasional bagi gagasan Kant untuk mengamankan perdamaian dunia di bawah hukum internasional.
Jika ditanya sejauh mana upaya ini berhasil secara politik, keseimbangannya cukup ambivalen. Memang benar  Perserikatan Bangsa-Bangsa telah mampu berkontribusi pada pemeliharaan perdamaian di beberapa negara dan kawasan selama beberapa dekade terakhir, dan keberhasilan juga telah dicapai di bidang bantuan kemanusiaan seperti Program Pangan Dunia. Tetapi Perserikatan Bangsa - Bangsa tidak dapat mencegah konflik bersenjata. Resolusi mereka telah dan sedang diabaikan. Perserikatan Bangsa-Bangsa, pada bagiannya, sering terlihat tidak aktif terhadap pelanggaran hukum internasional.  Dan mereka tidak bisa dan tidak bisa mencegah perlombaan tinggi dan senjata. Jelas  perdamaian global tidak dapat dicapai dengan cara ini. Postulat Kant di artikel pendahuluan ke-3 karyanya Tentang perdamaian abadi : "Pasukan yang berdiri harus berhenti sepenuhnya pada waktunya, seperti banyak hal lain yang dituntut Kant sebagai syarat untuk mengamankan perdamaian dunia, masih menunggu realisasinya  di sini hanya larangan intervensi militer mungkin atau "mempekerjakan pembunuh".
Ini bukan tempat untuk melakukan analisis yang lebih rinci tentang pertimbangan Kant tentang pemeliharaan perdamaian internasional. Namun, ada satu hal yang perlu ditekankan. Ini menyangkut argumen Kant yang sering disalahpahami untuk pembentukan Liga Bangsa-Bangsa penjaga perdamaian.  Liga Bangsa-Bangsa seperti itu pada dasarnya dicirikan oleh fakta   tidak memuat undang-undang wajib apa pun.  Realisme berpandangan jauh Kant dalam masalah politik dapat dipelajari dengan cara khusus dengan argumen ini. Dan dari sini penilaian realistis tentang situasi dunia saat ini dapat diperoleh dengan melihat kemungkinan dan mengamankan perdamaian global.
Ada dua pertimbangan utama yang penting. Pertimbangan pertama Kant mengatakan sebagai berikut: Untuk negara yang berusaha keluar dari keadaan perang permanen atau negara di mana perang baru mengancam untuk meletus lagi dan lagi, itu adalah persyaratan alasan praktis untuk membentuk negara federal bangsa-bangsa, hukum koersif publik yang digunakan dalam hal terjadi pelanggaran hukum internasional. Pertimbangan kedua tampaknya melawan hal ini dengan cara yang awalnya tidak dapat dipahami. Ini menyatakan  negara-negara "sama sekali tidak menginginkan ini karena gagasan mereka tentang hukum internasional".
Kant tidak memberi alasan. Namun, mudah untuk mengirimkannya nanti. Alasannya adalah  negara berdaulat tidak mau tunduk pada hukum wajib karena ini,karena mereka sudah berbadan hukum. Tunduk pada undang-undang wajib berarti  mereka harus melepaskan otonomi dan kedaulatan politik mereka, yang tidak mereka inginkan atas kemauan mereka sendiri.bisa.  Itulah mengapa tidak ada hak untuk memaksa negara memasuki negara bangsa seperti itu berdasarkan hukum.
