Filsafat Ekonomi Engels: Asal Usul Keluarga Property, dan Negara

Di sini jelas   Einzelehe dan Monogamie berbeda, berturut-turut dan bertentangan satu sama lain; di antara mereka, secara kronologis, serikat sindikat, bentuk khusus Einzelehe, terlibat,  di mana Monogami terjadi. Martignetti, di halaman manuskrip (bagian ini adalah salah satu tambahan di edisi Jerman terakhir), membuat Einzelehe dalam kasus pertama dengan monogami,  di bagian kedua, menyadari kontradiksi, dengan pernikahan untuk pasangan.  Rave terurai lebih buruk lagi (halaman 108):

Mais, lihat di sini, di antara alam, di antara kami sexuel est exclusif,. ... le mariage base sur l'amour sexuel est, de par sa nature, monogamy.  Hanya ada satu di antara yang lain di Bacheno yang tersedia di sini dengan mempertimbangkan beberapa program grup atau grup pasangan,  yang terkait dengan grup l'oeuvre de la femme; seul le passage du mariage syndiasmique la monogamie peut etre mis au compte de l'homme; dll. "

Di mana teks tidak hanya secara sewenang-wenang menggantikan "pasangan mariage par" - yang lebih suka menjadi Paarungsehe atau serikat sindikasi, yang juga secara jelas disebutkan dalam bagian ini - ke Einzelehe generik; tetapi kata Monogamy memainkan dua bagian dalam komedi, dan, lebih buruk lagi, dua bagian yang saling bertentangan:   persatuan individu secara umum (termasuk Paarungsehe,  dan semua bentuk kuno dan masa depan lainnya) dan monogami dalam arti historis, yaitu tentang perkawinan itu, sezaman dengan kepemilikan pribadi dan ditandai dengan dominasi laki-laki, yang menjadi alasan pepatah Fourier: "sama seperti dua negasi membuat pernyataan dalam tata bahasa, demikian juga dalam moral suami-istri, dua pelacur membentuk suatu kebajikan."

[xxxiii]

Tidak membantu mengalikan contoh. Hal-hal yang dikatakan adalah, saya harap, cukup untuk menyelamatkan saya dari tuduhan keanehan atau kecerobohan jika, untuk membuat Einzelehe,  saya menciptakan kata-kata "persatuan individu", dan bahkan jika frasa tersebut tidak menyanjung telinga: yang penting, bagaimanapun, yang penting adalah untuk saling memahami tentang artinya.

Demikian pula, Einzelfamilie ingin diterjemahkan, alih-alih "keluarga monogami", dengan individu,  atau keluarga tunggal,  atau terisolasi,  yang sesuai. Isolirte familie dalam beberapa kasus menggunakan penulis (edisi Jerman, hlm. 143), yang merespons pada keluarga Fourier familles,  dalam catatan di hal. 240 volume ini. - Untuk perkawinan kata, ketika datang ke bentuk primitif, saya kemudian menggantikan persatuan ; Bagi saya tidak tampak   segel hukum dan kontrak yang dibawa oleh perkawinan nomina, secara historis dan vulgar, dapat terkesan pada Einzelehe,  yang berkembang, belum terlepas, pada batang serikat untuk kelompok.

Leiblich. - Kata sifat (secara harfiah: kopral)  digunakan oleh Engels untuk menunjuk hubungan perkawinan sedarah yang nyata dan langsung. Dalam keluarga kelompok, di mana seluruh rangkaian perempuan hidup dalam ikatan suami-istri dengan serangkaian laki-laki, ini dianggap sebagai banyak ayah, yang sama banyaknya dengan ibu dari anak-anak mereka masing-masing; dan semua anak-anak mereka, bahkan mereka yang kita sebut sepupu dalam nomenklatur dewasa ini, dianggap sebagai saudara dan saudari di antara mereka sendiri; sepupu (dalam arti modern) belum ada. Tetapi ada juga dari setiap anak seorang ibu tertentu, yang menghasilkan dia, dan seorang ayah - paling sering tidak pasti - yang secara langsung berkontribusi pada konsepsi. Orang tua ini, dan saudara laki-laki dan perempuan, anak-anak dari pasangan ini, akan menjadi orang tua, anak-anak dan saudara satu sama lain.  Namun, dalam hubungan kekerabatan yang diakui, dalam keluarga ini untuk kelompok, mereka tidak benar leiblich jika bukan orang tua terhadap anak-anak, dan, di antara mereka, anak-anak dari orang tua [xxxiv] yang sama: leiblichen Geschwister (das heisst von mtterlichen Seite),  secara eksplisit menulis Engels berbicara tentang keluarga Punalua (edisi Jerman dikutip, hal. 21). - Martignetti terkadang menerjemahkan bahasa duniawi,  terkadang (dari saudara dan saudari) Jerman.  Rave membuat leiblich dengan frasa: la mre propre, le vrai pre,  dan, sebagai saudara dan saudari, Jerman,  dan sekali (hlm. 31) uterins ; di satu tempat (halaman 118) itu menekannya. - Semua ini tidak hanya menghasilkan pertentangan, tetapi juga dengan sendirinya menyelesaikan (tampaknya bagi saya) dalam mengganti konsep-konsep yang dipinjam dari keluarga modern untuk mereka yang memerintah, dan sendirian dapat memerintah, dalam keluarga dalam kelompok. - Saya lebih suka menggunakan kata sifat: carnal.  

Kultur, Kulturvlker, Kulturstufen. - Tidak mudah untuk membuat Kultur Jerman dan senyawanya menjadi bahasa Latin, dengan kata yang unik dan konstan. Martignetti dan Rave menerjemahkan: culture,  civilization,  civilized people ; budaya,  peradaban,  masyarakat,  budaya.  Jika Kultur berhubungan dengan peradaban atau peradaban,  kita akan menemukan diri kita, dari bab pertama (halaman 23), berhak atas tahapan prasejarah peradaban (Vorgeschichtliche Kulturstufen) gambar keadaan liar dan Barbary! Martignetti, dan dengan itu Rave, memberi kita untuk orang-orang yang beradab (beradab,  beradab,  diolah)  antiken Kulturvlkern di mana hukum paternal baru saja menggantikan hukum maternal tentang gen primitif, orang-orang Yunani di zaman heroik, orang-orang Yunani di zaman kepahlawanan, orang Jerman Tacitus, dll., yang termasuk dalam tingkat Barbary yang lebih tinggi, memang Kulturvlker yang sama (edisi Jerman, halaman 41; Martignetti, 1885, halaman 41; Rave, halaman 63) di mana revolusi ini belum terjadi.  

Antinomi semakin mencolok dalam sebuah buku, di mana tiga era besar evolusi manusia (liar,  biadab,  sipil) , dan tahapan masing-masing, diuraikan dengan ketelitian yang lebih tinggi, dan julukan-julukan itu memperoleh [xxxv] nilai teknis, yang tidak ada yang tidak pasti. Di sisi lain, orang tidak dapat berbicara tentang Kulturvlker,  menyinggung orang-orang yang stagnan, tanpa harapan ketinggian, di dataran rendah sosial negara liar atau bahkan negara barbar, hampir dihilangkan dari hukum evolusi historis. Refleks-refleks ini menyarankan saya untuk mengartikan Kulturvlker dengan yang setara: "orang-orang cenderung atau cenderung ke arah peradaban " atau juga, di mana makna menyiratkannya, " kurang lebih beradab ", dan Kulturstufen dengan tahapan evolusi.   Coltura , diolah , dalam bahasa Italia dan Prancis, memiliki makna tepat lainnya.

Preisgebung. - Di beberapa tempat, Engels berbicara kepada kita tentang kebiasaan, yang berlangsung lama di antara orang-orang kuno, dan yang masih ada di antara populasi barbar, seperti anak perempuan, sebelum pindah ke persatuan individu, atau bahkan wanita selama ini, harus, dalam data periode, sich preisgeben (meninggalkan diri sendiri,  memberikan diri pada belas kasihan) untuk serikat seks kurang lebih bermoral; surplus dan pengakuan tradisi zaman, di mana wanita menjadi milik semua laki-laki suku secara membabi-buta, atau, pada tahap selanjutnya, semua lelaki dari suku yang bukan dari bangsanya ; dan, pada saat yang sama, semacam kurban pendamaian (Shnopfer), yang dengannya mereka memperoleh hak atas kesucian relatif dari persatuan individu yang telah muncul.

Karena tidak ingin mendapat celaan   Engels pindah ke Westermark (lihat di bawah, hal. 43) tentang "melihat keadaan primitif dengan lensa lupanare", bagi saya tampaknya tidak mungkin menerjemahkan konsep Preisgebung,  seperti yang kadang-kadang dilakukan Rave (halaman 53, 80, dll.), Dengan kata modern prostitusi dan prostitusi.  Ungkapan-ungkapan seperti itu (Prostitusi,  Prostituirten)  lebih disukai, jika tidak selalu, digunakan oleh Engels untuk menunjukkan perdagangan dan laba, pelacuran profesional atau profesional, putri pemilik zaman dan teman yang tak terelakkan dari dominasi laki-laki [xxxvi] dan perkawinan monogami, yang tidak ada kesamaan dalam pergaulan bebas kuno; karena itu, pergaulan bebas lainnya, ritual atau simbolik, tidak memiliki kesamaan, bahkan kadang-kadang dengan harga uang (Hingebung fr Geld) , uang yang pada awalnya diteruskan ke perbendaharaan bait suci tempat ritus cinta dirayakan (hlm. 84)).  Esterisme yang sama dari orang-orang Yunani, meskipun Aether adalah benda asing atau bebas, belum menjadi prostitusi sejati. Penting untuk mengingat bagaimana Engels, dalam sebuah catatan (halaman 45), mencela Goethe karena, dalam salah satu baladanya, terlalu banyak berasimilasi dengan religise Frauenpreisbung dari para leluhur zaman dahulu terhadap pelacuran modern.