Untuk ini kita dapat menambahkan, bahkan daya tahan bahan akan sering berkontribusi untuk memberikan keunggulan pada satu objek di atas yang lain. Ornamen pada bangunan, yang selera utamanya diperhatikan, terdiri dari bahan-bahan yang bertahan lebih lama dari pada yang terdiri atas pakaian; karena itu, membuat pretensi yang lebih tinggi untuk kebaikan dan prasangka kita.
Beberapa perhatian tentu diperlukan untuk apa yang tidak bisa kita singkirkan selain dari diri sendiri. Kami adalah makhluk prasangka; kita tidak bisa atau tidak harus memberantasnya; kita hanya harus mengatur, dengan alasan, regulasi mana dengan alasan, memang, sedikit lebih dari mewajibkan leaser, prasangka fokal dan sementara, untuk memberi jalan kepada mereka yang lebih tahan lama dan tahan lama.
Karena itu, ia, yang dalam praktik melukis potretnya ingin memuliakan subjeknya, yang kita anggap sebagai seorang wanita, tidak akan melukisnya dengan pakaian modern, hanya dengan keakraban yang cukup untuk menghancurkan semua martabat. Dia menjaga agar karyanya sesuai dengan ide-ide itu dan  imajinasi yang dia tahu akan mengatur penilaian orang lain, dan, oleh karena itu, mendandani mereka untuk mencari sesuatu dengan suasana umum yang lama demi martabat, dan melestarikan sesuatu dari modern demi persamaan. Dengan perilaku ini karya-karya ini sesuai dengan prasangka-prasangka yang kita miliki secara terus-menerus demi apa yang kita lihat; dan kesukaan akan kesederhanaan lama sesuai dengan apa yang kita sebut prasangka yang lebih terpelajar dan ilmiah.
Ada patung yang dibuat tidak lama sejak Voltaire, yang pematung, yang tidak memiliki rasa hormat terhadap prasangka umat manusia yang seharusnya ia miliki, telah dibuat sepenuhnya telanjang, dan sebagai kurus dan kurus seperti aslinya dikatakan. Konsekuensinya adalah apa yang mungkin diharapkan; Itu tetap di toko pematung, meskipun itu dimaksudkan sebagai ornamen publik dan kehormatan publik untuk Voltaire, karena diperoleh dengan mengorbankan kecerdasan dan pengagumnya.
Siapa pun yang akan mereformasi suatu bangsa, seandainya ada selera buruk untuk menang di dalamnya, tidak akan mencapai tujuan ini dengan secara langsung melawan aliran prasangka mereka. Pikiran pria harus siap menerima apa yang baru bagi mereka. Reformasi adalah pekerjaan waktu. Rasa nasional, betapapun salahnya, tidak dapat sepenuhnya berubah sekaligus; Kita harus memberikan sedikit pada prasangka yang telah menguasai pikiran, dan kita kemudian dapat membawa orang untuk mengadopsi apa yang akan menyinggung mereka jika berusaha diperkenalkan oleh badai. Ketika Battista Franco dipekerjakan, bersama dengan Titian, Paul Veronese, dan Tintoret, untuk menghiasi perpustakaan St. Mark, karyanya, kata Vasari, kurang memuaskan dibandingkan yang lain: cara sekolah Roma yang kering sangat diperhitungkan untuk menyenangkan mata yang sudah terbiasa dengan kemewahan, kemegahan, dan kekayaan warna Venesia. Roma adalah hakim atas karya ini, mungkin tekadnya akan bertentangan; untuk bagian seni yang lebih mulia, Battista Franco, mungkin, tidak kalah dengan saingannya.
* * * * *
Tuan-tuan, - hal ini telah menjadi ruang lingkup utama dan tujuan utama dari wacana ini untuk menunjukkan realitas standar dalam rasa, serta keindahan jasmani; Dengan rasa itu adalah sesuatu yang palsu atau terkenal, seperti yang mudah ditemukan, seperti apa pun yang cacat, cacat, atau salah dalam bentuk atau buatan luar kita; dan  pengetahuan ini berasal dari keseragaman sentimen di antara umat manusia, dari mana menghasilkan pengetahuan tentang apa kebiasaan umum alam, yang hasilnya adalah gagasan keindahan yang sempurna.
Jika apa yang telah dikembangkan adalah benar,  selain keindahan atau kebenaran ini yang terbentuk atas hukum alam yang kekal dan tidak berubah yang seragam, dan yang bisa merupakan salah satu keharusan; di samping satu kebenaran abadi ini  ada  yang jelas apa yang kita sebut atau kebenaran sekunder yang berasal dari prasangka lokal dan temporer, fantasi, mode, atau koneksi ide yang tidak disengaja; Jika tampaknya yang terakhir ini masih memiliki fondasi, betapapun rampingnya, dalam jalinan asli pikiran kita, berarti semua kebenaran atau keindahan ini pantas dan membutuhkan perhatian seniman secara proporsional dengan stabilitas atau durasinya, atau sebagai pengaruhnya. lebih atau kurang luas. Dan izinkan saya menambahkan  karena mereka tidak boleh melewati batas yang adil, demikian  mereka, dalam rasa yang diatur dengan baik sama sekali mencegah atau melemahkan pengaruh prinsip-prinsip umum ini, yang dengan sendirinya dapat memberikan kepada seni martabatnya yang sejati dan permanen .
Untuk membentuk rasa yang adil ini tidak diragukan lagi dalam kekuatan Anda sendiri, tetapi untuk alasan dan filosofi  Anda harus meminta bantuan; dari mereka kita harus meminjam saldo yang harus ditimbang dan memperkirakan nilai setiap pretensi yang mengganggu dirinya sendiri dalam pemberitahuan Anda.
Keberatan umum yang dibuat untuk pengenalan filsafat ke dalam wilayah rasa adalah  ia memeriksa dan menahan penerbangan imajinasi, dan memberikan  rasa takut yang terlalu berhati-hati untuk tidak berbuat salah atau bertindak bertentangan dengan akal cenderung menghasilkan .
Tidak demikian halnya. Ketakutan bukanlah alasan atau filsafat. Semangat filosofi sejati dengan memberikan pengetahuan memberikan kepercayaan jantan, dan menggantikan ketegasan rasional di tempat anggapan sia-sia. Orang yang memiliki selera sejati selalu menjadi orang yang suka menilai dalam hal lain; dan penemuan-penemuan yang entah meremehkan atau mengecilkan nalar itu, pada umumnya saya lebih takut pada mimpi otak yang terpecah daripada antusiasme yang tinggi dari kejeniusan suara dan kejeniusan sejati. Di tengah-tengah penerbangan fantasi atau imajinasi tertinggi, alasan harus dihitung dari pertama hingga terakhir, meskipun saya akui kinerjanya lebih kuat saat refleksi.
