Analisis Literatur: Darwinisme dan Sosialisme

Alasan dan keadilan dalam hubungan sosial selalu tetap ideal; dan semua idealis di masyarakat, Plato dengan alasannya yang kuat di atas, selalu menderita kecelakaan kapal yang memalukan dalam praktiknya. Jika seseorang ingin mendistribusikan semua harta secara merata hari ini, ketidaksetaraan lama akan ada lagi segera.  ,  seperti perhitungan yang mudah diungkapkan, distribusi umum properti seperti itu akan membawa keuntungan yang relatif sedikit bagi individu.ika Anda tidak ingin mengambil risiko    pergolakan politik atau guncangan di masa sekarang (dan tidak pernah ada kekurangannya) akan disertai dengan guncangan sosial yang parah. 

Perasaan umum ketidaknyamanan sosial atau ketidakadilan, terutama di antara strata populasi yang lebih rendah, telah mengambil alih mayoritas orang, dan revolusi di masa depan tidak akan lagi berdiri di depan "properti", seperti dalam revolusi Prancis pertama dan kedua. Tidak ada kekurangan tanda-tanda yang jelas dari gairah dan keinginan ini untuk berfermentasi seperti harimau di kedalaman jiwa manusia; pada saat yang tepat, mereka akan berani tanpa dapat mencapai apa pun selain pendidikan para martir dan fanatik melalui penggunaan kekuatan. 

Nihilis di Rusia, Komunis di Perancis, Demokrat Sosial di Jerman, Fenier, Irredentis, Dynamiteriche, dan anarkisme, yang menjadi semakin mengangkat dan bersekolah secara formal, sampai batas tertentu hanya petrokel atau sinyal peringatan akan datangnya pergolakan; dan jalan negara atau 16 Para pemimpin negara yang ingin mengabaikan mereka akan menjadi seperti nakhoda yang mengabaikan camar laut yang berkibar di sekitar kapalnya sebelum badai atau memperlakukan mereka lebih sebagai objek penganiayaan daripada sebagai pemberi peringatan. Karena "yang menghabiskan waktunya untuk berburu burung camar akan terkejut oleh badai dan kerusakan dalam kehidupan dan harta benda." (Radenhausen.)

Namun, jika mungkin, yang tidak akan mustahil, untuk secara permanen menekan setiap upaya pergolakan sosial melalui langkah-langkah kekuatan, ini tidak hanya tidak akan menghilangkan ketidakpuasan dan ketidaknyamanan yang dijelaskan dari masyarakat, tetapi hanya menambah atau meningkatkannya..  

Pada waktunya, akan muncul semacam perang rahasia antara kelas masyarakat yang memiliki dan yang tidak memiliki, yang akan mengubah kedamaian dan kebahagiaan komunitas tidak kurang dari perang terbuka. Misalnya, jika Anda mengetahui    pada tahun 1864, tiga ribu orang di Inggris berbagi pendapatan tahunan sekitar 500 juta, atau lebih dari total pendapatan tahunan semua pekerja pertanian dari seluruh Inggris dan Wales, Anda menjadi kedamaian sosial permanen di negara itu. Dasar ketidakcocokan seperti itu seharusnya hampir tidak mungkin.

Untungnya, tidak ada kekurangan cara untuk menghadapi situasi ini atau membiarkan badai yang akan datang meletus tanpa perlu menggunakan cara-cara kekerasan melalui sejumlah reformasi damai, yang, pada tanggal 17 Berdiri di atas tatanan sosial saat ini, dari sana perlahan dan bertahap mengarah ke keadaan yang lebih baik - asalkan dimungkinkan untuk meyakinkan mayoritas orang tentang kebajikan dan perlunya langkah-langkah semacam itu. 

Kita tentu saja menahan diri dari solusi radikal atau paling radikal terhadap pertanyaan sosial yang dituntut komunisme.  Keadaan seperti itu, di mana seluruh properti akan dibagikan dan pekerjaan akan sepenuhnya bebas atau sukarela, dan yang akan dibahas lagi secara lebih rinci, dapat dibayangkan, tetapi sekarang tidak mungkin dilakukan dalam skala yang lebih besar, sebagian karena keengganan umum terhadapnya.,  sebagian karena kelemahan sifat manusia, yang selama bertahun-tahun mementingkan diri sendiri dan individualisme menjadi tidak mampu menanggung kondisi ideal seperti itu. Keadaan seperti itu hanya akan mungkin terjadi pada akhir pengasuhan jangka panjang dari roh manusia dalam arti altruisme dan kolektivisme atau cinta umum dari saudara dan lelaki.

Jadi tidak ada yang tersisa selain mencari cara atau bantuan lain. Di sini kita kembali diberikan penunjuk yang benar oleh ilmu pengetahuan alam,  yang hari ini harus ditentukan tidak hanya untuk menghasilkan spiritual tetapi    pembebasan sosial umat manusia.

Saya kembali ke perjuangan untuk eksistensi yang dimasukkan ke dalam cahaya yang tepat oleh ilmu ini, yang sayangnya masih menyandang karakter perjuangan mentah untuk eksistensi alam di bawah kondisi sosial saat ini, hanya dengan perbedaan yang 18 r bertarung di sini dengan kurang lebih sama,  di sana dengan cara yang sangat tidak setara.  

Jadi slogan penebusan adalah: Penggantian kekuatan alam dengan kekuatan akal,  yaitu, penyesuaian yang paling mungkin dari sarana dan keadaan di mana dan dengan mana seseorang bertarung. Alih-alih perjuangan individu untuk eksistensi, harus ada perjuangan bersama untuk semua demi eksistensi. Dengan kata lain: tempat perjuangan alami yang mentah harus menggantikan perjuangan komunal untuk kondisi kehidupan yang diatur oleh akal dan keadilan.

Perjuangan yang dilakukan di bawah kondisi sosial saat ini layak atas nama perjuangan yang sebenarnya, sebuah kompetisi dengan cara yang sama, jauh lebih sedikit daripada penindasan yang diatur secara hukum. Atau bagaimana lagi orang dapat menggambarkan pertarungan seseorang yang, bersenjatakan pedang kayu terbaik, ingin mengirim senapan dan meriam, atau ras seorang pria dengan kaki telanjang terhadap orang lain yang memiliki kuda atau kereta yang bisa dia pakai! Atau bagaimana lagi yang bisa menggambarkan persaingan antara dua orang, yang salah satunya memiliki semua keunggulan pangkat, kekayaan, pengasuhan, pendidikan, posisi sosial, dll. Sementara yang lain tidak memiliki apa pun kecuali kekuatan lengannya yang telanjang dan kekuatannya. pikiran yang buta huruf!