Lingsir Wengi

Sebagai wakil dari Tiphareth, Nabi X  tidak sendirian, karena kekuatan di alam semesta yaitu Tiphareth adalah milik semua Dewa yang menebus dan menyembuhkan serta Dewi-Dewi wujud manusia (misalnya, Guanyin, Dewi Welas Asih Buddha yang berbelas kasih, akan mungkin juga "milik Tiphareth"). Lebih jauh, kekuatan penyembuhan, penebusan, dan welas asih yang merupakan Tiphareth 'mengikat' bentuk-bentuk pikiran subyektif kolektif yang adalah Nabi X  atau Guanyin.

 "Maka, kita melihat   setiap makhluk surgawi yang dikandung oleh pikiran manusia sebagai dasarnya memiliki kekuatan alamiah, tetapi atas dasar kekuatan alamiah ini dibangun suatu citra simbolik yang representatif daripadanya, yang diikat dan digerakkan secara aktif oleh manusia. kekuatan yang diwakilinya. 

Jadi, gambar hanyalah sebuah cara representasi yang dimanjakan oleh pikiran manusia untuk kenyamanannya sendiri, tetapi kekuatan yang diwakili gambar itu, dan yang memperbudaknya, adalah hal yang sangat nyata, dan dalam keadaan tertentu bisa sangat kuat . Dengan kata lain, meskipun bentuk di mana dewa diwakili adalah imajinasi murni, kekuatan yang terkait dengannya adalah nyata dan aktif ".

Karena itu, mengingat   suatu kekuatan obyektif dipegang untuk berada di belakang dan 'mengikat' suatu bentuk pemikiran subyektif (yang tetap ada 'secara objektif' dalam 'eter psikis'), bagaimana agama dan sihir serta mistisisme mengakses kekuatan semacam itu?

Sekali lagi, jawaban Fortune sepertinya sejalan dengan prinsip-prinsip umum yang mendasari tingkat sihir lainnya: melalui kemauan, konsentrasi, visualisasi. Mahir, penyembah, atau orang beriman memusatkan konsentrasi atau meditasi yang bermuatan emosional pada bentuk pikiran, mungkin dibantu oleh ritual, upacara, doa, bini, mantra, mantra, dll., Dan dengan demikian berupaya membangkitkan kehendak akan kehadiran kekuatan di mana bentuk-pikiran mewakili.

Pada titik ini, perlu diperhatikan   Fortune, jika saya memahaminya dengan benar, memiliki sikap segar yang membumi terhadap seluruh paraphanalia ritual, rune, dan mantra yang mengelilingi subjek sihir. Gagasan   ada "formula rahasia" yang, dalam beberapa cara mekanis dan otomatis dapat menghasilkan efek dan membangkitkan kehadiran kekuatan dan kekuatan, ia tampaknya menolak sebagai sampah yang bodoh. 

Alih-alih, tujuan dari semua hal seperti itu, ia tampaknya katakan, adalah semata-mata untuk menciptakan sikap yang sesuai dalam orang yang mahir atau penyembah - kekhidmatan, rasa hormat, kekaguman, khususnya - yang dapat digunakan untuk mendekati kekuatan yang khidmat, agung, dan mengerikan. 

Ritual, mantra, atau mantra tertentu hanya mengarahkan sikap mental dan emosional dengan cara yang tepat menuju kekuatan yang sesuai. Ini adalah bentuk eksternal dari sikap internal. Ini saya anggap sebagai pesan kesimpulannya, yang ditujukan untuk agama konvensional dan juga sihir;

"Dilihat sebagai cara memohon roh Allah, upacara adalah takhayul murni; tetapi dipandang sebagai cara membangkitkan semangat manusia, itu adalah psikologi murni, dan itulah bagaimana saya melihatnya. Ini adalah seni yang hilang di Barat, tetapi seni yang layak untuk dihidupkan kembali ". (Keberuntungan, ibid., Hal.306)

Pada titik ini, mari kita perhatikan tiga hal tentang tingkat sihir ini, baik putih atau hitam. Pertama, ini beroperasi dengan prinsip-prinsip tingkat sebelumnya yang masih dalam pikiran: kehendak, konsentrasi, energi, visualisasi adalah yang terpenting. Kedua, tujuan sihir pada level ini adalah untuk mengetahui kekuatan yang dipertanyakan dengan mengalaminya, dan juga menggunakannya, baik secara jahat atau sebaliknya, tergantung pada jenis sihir dan jenis kekuatan (jenis sihir yang sama) serangan, berkah dan kutukan, penyembuhan dan bahaya, dapat terjadi pada tingkat sihir ini seperti pada tingkat lain, hanya sekarang serangan magis akan lebih kuat, karena penyihir menggunakan energi lebih besar dari miliknya sendiri). 

Ketiga, tidak terlalu penting, demi sihir praktis, apakah kekuatan yang dialami dan digunakan dianggap ada secara objektif di alam semesta yang lebih besar, atau apakah mereka dianggap sebagai kekuatan yang berasal dari lapisan subjektivitas manusia yang lebih dalam dan terlupakan, atau apakah, memang, sebagai filosofi dasar mikrokosmik-makrokosmik yang mendasari Qabbalah (dan juga sihir Timur) tetap menjadi kasusnya, dikotomi "subyektif atau obyektif" seperti itu adalah dikotomi yang salah. Bagaimanapun, kita terdiri dari kekuatan dan energi yang sama yang membentuk sisa alam semesta.