Kajian Literatur Hak-hak Binatang

Buku Tom Regan tahun 1983 Case for Animal Rights adalah buku 1983 oleh filsuf Amerika Tom Regan, di mana penulis berpendapat setidaknya beberapa jenis hewan non-manusia memiliki hak moral karena mereka adalah "subyek kehidupan", dan hak-hak ini melekat pada mereka apakah mereka diakui atau tidak.

The Case for Animal Rights,  Regan berpendapat hewan non-manusia memiliki hak moral. Filsafatnya selaras dengan tradisi Immanuel Kant, meskipun ia menolak gagasan Kant rasa hormat hanya disebabkan oleh makhluk yang rasional.  Regan menunjukkan kita secara rutin menganggap nilai yang melekat, dan dengan demikian hak untuk diperlakukan dengan hormat,  kepada manusia yang tidak rasional, termasuk bayi dan orang yang sangat cacat mental.

Atribut krusial yang dimiliki oleh semua manusia, menurutnya, bukanlah rasionalitas, tetapi kenyataan kita masing-masing memiliki kehidupan yang penting bagi kita; dengan kata lain, apa yang terjadi pada kita penting bagi kita, terlepas dari apakah itu penting bagi orang lain. 

Dalam terminologi Regan, kita masing-masing mengalami menjadi "subjek kehidupan". Jika ini adalah dasar yang benar untuk mengaitkan nilai yang melekat pada individu, agar konsisten kita harus menganggap nilai yang melekat, dan karenanya hak moral, untuk semua subjek kehidupan, baik manusia atau non-manusia. Hak dasar yang dimiliki semua orang yang memiliki nilai inheren, menurutnya, adalah hak untuk tidak pernah diperlakukan semata-mata sebagai sarana untuk mencapai tujuan orang lain.

Dalam pandangan Regan, tidak untuk digunakan sebagai sarana mensyaratkan hak untuk diperlakukan dengan hormat, yang mencakup hak untuk tidak dirugikan. Hak ini, bagaimanapun, tidak mutlak, karena, ada saat-saat ketika untuk menghormati hak seseorang untuk tidak dirugikan, hak orang lain untuk tidak dirugikan harus ditimpa.  

Filsafatnya menggunakan prinsip-prinsip seperti prinsip miniride (alias meminimalkan pengesampingan) dan prinsip yang lebih buruk untuk menghadapi situasi ini.  Prinsip miniride adalah ketika dihadapkan dengan mengesampingkan hak-hak banyak makhluk tak bersalah versus hak-hak segelintir makhluk tak bersalah ketika setiap individu yang terlibat akan sama-sama dirugikan kita harus mengesampingkan hak-hak sedikit orang.

Prinsip yang lebih buruk menyatakan bahwa, ketika individu yang terlibat tidak dirugikan dengan cara yang sebanding dengan tindakan tertentu, kita harus memitigasi situasi mereka yang akan menjadi lebih miskin. Dengan demikian, jika kerusakan beberapa makhluk tak berdosa lebih besar daripada bahaya bagi banyak makhluk tak berdosa, tindakan yang benar adalah menimpa hak banyak orang. Karena ini berkaitan dengan hak-hak binatang,

Regan menegaskan kerugian dalam kematian hewan tidak sama dengan kerusakan dalam kematian manusia normal dan sehat. Ini diduga karena akhir dari kehidupan binatang memerlukan hilangnya lebih sedikit peluang jika dibandingkan dengan hilangnya manusia yang normal dan sehat. Menurut Regan, akan ada lebih banyak bahaya dalam kematian anjing yang normal dan sehat daripada kematian orang yang koma ireversibel, karena anjing akan memiliki lebih banyak peluang untuk kepuasan daripada manusia koma yang ireversibel

Tom Regan  28 November 1938  dan meninggal 17 Februari 2017) adalah seorang filsuf Amerika yang berspesialisasi dalam teori hak-hak hewan.  Dia adalah profesor emeritus filsafat di North Carolina State University,  tempat dia mengajar sejak 1967 hingga pensiun pada 2001.

Regan adalah penulis banyak buku tentang filosofi hak-hak hewan, termasuk The Case for Animal Rights (1983), salah satu dari sedikit studi yang secara signifikan mempengaruhi gerakan hak-hak hewan modern. Dalam hal ini, ia berpendapat hewan non-manusia adalah apa yang ia sebut sebagai "subyek kehidupan", seperti halnya manusia, dan bahwa, jika kita ingin menganggap nilai untuk semua manusia terlepas dari kemampuan mereka untuk menjadi rasional agen, maka untuk menjadi konsisten, kita  harus menganggapnya sebagai non-manusia.  

Dari tahun 1985, ia melayani bersama istrinya Nancy sebagai salah satu pendiri dan wakil ketua Yayasan Budaya dan Hewan, sebuah organisasi nirlaba "yang berkomitmen untuk mendorong pertumbuhan upaya intelektual dan artistik yang disatukan oleh kepedulian positif terhadap hewan.

Hak-hak binatang adalah tentang hak,  seperti halnya hak asasi manusia berputar di sekitar konsep hak. Hak-hak binatang adalah teori moral yang spesifik, bukan tujuan utama bagi pandangan pro-hewan. Mereka yang mendukung hak-hak hewan secara khusus menyatakan hewan memiliki hak, sama seperti mereka yang membela hak asasi manusia menyatakan manusia memiliki hak. 

Mereka yang mewakili hak-hak binatang pada umumnya berpendapat banyak dari apa yang kita lakukan terhadap hewan lain tidak bermoral karena hewan bukan manusia memiliki hak yang harus dihormati. Karena itu, kata mereka, kita tidak bisa memakannya, memakai kulit mereka, memanen susu menyusui mereka atau mengeksploitasi tubuh mereka untuk agenda ilmiah lebih lanjut; tindakan seperti itu melanggar hak - hak hewan ini.

Membela Hak-Hak Hewan adalah kumpulan kuliah undangan yang ditulis oleh Tom Regan selama dekade terakhir. Koleksi ini mencakup contoh eklektik filosofi hak-hak hewan dari pendiri intelektual subjek. Esainya terbagi dalam empat kategori besar: konsep-klarifikasi, argumentasi filosofis, analogi yang ditarik dengan perjuangan sosial lainnya untuk menunjukkan suatu hal, dan diskusi tentang etika terapan - dimensi pribadi dan profesional dari advokasi untuk para filsuf.

Dua bab pertama menjelaskan konsep. Bab Satu meninggalkan pembaca dengan pemahaman yang jelas tentang makna filosofis spesifik dari 'hak-hak binatang'. Regan mencatat setiap filsuf dan teolog yang telah membahas etika mengenai hewan bukan manusia menerima beberapa batasan moral tentang bagaimana kita dapat memperlakukan makhluk lain, tetapi perbedaan antara filsuf dan teori adalah "nyata dan dalam." 

Bab pertama, 'Teori Etis dan Hewan 'membandingkan' hak binatang 'dengan teori hewan dan etika lainnya: perfeksionisme, despotisme, kontraktarianisme, Kantian, utilitarian, ekologi mendalam, dan ekofeminisme. Setiap teori ditempatkan dalam konteks sejarah, para filsuf utama dicatat dan persamaan dan perbedaan di antara mereka disorot - semua hanya dalam beberapa halaman untuk setiap teori. 

Regan  menjelaskan mengapa Pandangan Hak, sebagaimana ia menyebut teori hak-hak binatang, adalah teorinya tentang pilihan. Bab ini memberikan ulasan yang sangat baik tentang teori-teori etika yang kontras tentang topik hewan non-manusia.

Bab kedua membandingkan berbagai bentuk advokasi hewan. Dalam bab ini Regan menjelaskan perbedaan antara kesejahteraan hewan dan pembebasan hewan - Regan menyelaraskan yang terakhir dengan hak-hak hewan. Regan mulai dengan mencatat undang-undang anti-kekejaman tidak memadai untuk meningkatkan kesejahteraan hewan; memang undang-undang ini sering tidak memadai bahkan untuk tugas yang lebih rendah dalam mencegah kekejaman. Kesejahteraan hewan, tulis Regan,  terbatas: pendukung pekerjaan kesejahteraan hewan dalam sistem untuk meningkatkan kualitas hidup hewan non-manusia.

Jadi, meskipun kesejahteraan hewan melampaui anti-kekejaman, dengan menerima sistem saat ini, ia membatasi apa yang dapat dicapai atas nama hewan lain. Sebaliknya, para pembela hak-hak hewan adalah abolisionis yang berjuang untuk tujuan pembebasan hewan - sebuah negara di mana hak-hak moral dasar hewan-hewan lain akan dihormati, "termasuk hak-hak mereka untuk hidup, kebebasan, dan integritas tubuh." Regan membandingkan mereka yang akan menderita secara finansial sebagai akibat dari perubahan yang terjadi melalui pembebasan hewan bagi mereka yang menderita pembebasan budak.

Tiga bab berikutnya berisi analisis filosofis yang ketat ketika Regan membela Pandangan Hak terhadap para kritikus. Bab Tiga, 'Kasus Hak-Hak Hewan', terkait kembali dengan buku inovatif Regan dengan nama yang sama. Dia mulai dengan sinopsis dari Rights View, lalu membela penggunaan 'banding ke intuisi' dan 'nilai bawaan'. Dia  menerima kritik yang lebih luas dalam pembelaan teorinya yang menarik dan terperinci terhadap kaum feminis yang menyatakan gagasan tentang hak-hak individu secara inheren bersifat patriarki.

Dalam bab keempat, 'Memetakan Hak Asasi Manusia', Regan menanggapi pernyataan Carl Cohen yang diterima secara luas semua dan hanya manusia yang dapat dan memang memiliki hak. Regan dengan susah payah memusatkan perhatian pada satu titik relevan satu demi satu, dan dengan cekatan menelanjangi lawannya dengan gaya filosofi yang bagus dan menghibur. 

Bab berikutnya 'Menempatkan Orang di Tempatnya', membahas diskusi yang membuka mata tentang dua cara yang mungkin untuk menjawab pertanyaan, "Siapa yang memiliki hak?" Regan menyajikan keduanya, menerapkan keduanya, tetapi hanya membela satu. Dalam tiga bab ini Regan mengidentifikasi, mengklarifikasi, dan mengeksplorasi isu-isu kritis dalam perdebatan hak-hak hewan, dan mengungkapkan penguasaannya terhadap subjek.

Dua bagian mengikuti yang mungkin menarik bagi spektrum pembaca yang luas, ikuti. Esai-esai ini mencapai waktu yang tepat untuk menempatkan hak-hak hewan dalam konteks dengan gerakan sosial lainnya yang berhasil membawa perubahan besar. 'Patterns of Resistance', sebuah bacaan yang sangat bagus, menyoroti pengaruh kekristenan dan sains dalam membentuk lanskap moral Amerika Serikat. 

Regan menggali ke dalam arsip berdebu, menghadirkan berita dari karya-karya Kristen yang pernah dengan keras menentang perbudakan dan menentang gerakan perempuan. Demikian  ia memaparkan karya-karya para ilmuwan yang menggunakan pengukuran dan biologi yang dapat diukur untuk membuktikan tulisan suci Kristen benar dalam kedua hal tersebut. 

Regan melompat ke depan tepat pada waktunya untuk menemukan orang-orang Kristen dan ilmuwan bekerja sama lagi untuk memfitnah homoseksual. Akhirnya, esai yang menarik ini menarik analogi yang mengungkapkan dua kekuatan yang sama - Kristen dan sains - masih bekerja dengan cara yang sama, kali ini untuk menjaga hewan non-manusia terpisah dari dan di bawah manusia. Regan tidak pernah lupa menyebutkan karyanya terbatas dalam ruang lingkup, tetapi pembaca cenderung merasakan kekuatan dari apa yang telah diungkapkan.

Bab berikutnya, 'Memahami Kekerasan Hak-Hak Hewan' melibatkan pembaca dalam analisis historis yang serupa, tetapi kali ini Regan membandingkan sikap terhadap penggunaan kekerasan dalam perjuangan abad ke-19 untuk menghapus perbudakan dengan sikap terhadap penggunaan kekerasan dalam gerakan hak-hak hewan kontemporer..  Esai yang memicu pemikiran ini meneliti apa yang merupakan kekerasan, dan bagaimana serta kapan kekerasan dapat digunakan dalam gerakan sosial. Pada akhirnya, Regan mengambil sikap: "tidak" terhadap kekerasan.

Dua esai terakhir mengungkapkan Regan tidak hanya sebagai filsuf, tetapi  sebagai pembela, dan sebagai manusia. Di 'Menara Gading Seharusnya Bukan Penjara Penjara' Regan mendefinisikan advokasi, dan memperingatkan para filsuf yang mengadvokasi untuk alasan kontroversial - mereka cenderung difitnah baik secara pribadi maupun sebagai filsuf. 

Esai ini tidak diragukan lagi penulis berbicara dari pengalaman. Sementara Regan menyimpulkan mengundurkan diri dari menara gading dan ke jalan-jalan tidak diperlukan untuk tugas menjadi filsuf moral, dan dapat mengakibatkan banyak siksaan pribadi, ia menyimpulkan advokasi "adalah bagian dari pencarian manusia yang lebih besar untuk integritas dan keutuhan manusia..  "

Bab terakhir mengungkapkan pencarian pribadi Regan untuk integritas dan keutuhan di dunia di mana mayoritas yang sangat kuat menolak moralitas pribadinya. Dalam 'Work, Hypocrisy and Integrity', Regan membahas kesulitan pribadinya tentang bekerja di universitas yang melanggengkan eksperimen hewan. Dia mendefinisikan kemunafikan dan integritas, dan mengeksplorasi situasi hipotetis analog (tetapi sangat mungkin) dalam segelintir pekerjaan kontemporer. Sementara ia mengeksplorasi topik ini dengan seksama, Regan tidak menawarkan jawaban yang mudah, tetapi sedikit harapan.

Berbagai esai dalam Membela Hak Hewan berfokus pada etika dan hewan non-manusia. Regan mendefinisikan dan menerapkan konsep-konsep yang sering disalahpahami dan disalahpahami, menangani masalah-masalah mendasar untuk dengan cekatan membela Pandangan Hak, dan merefleksikan masalah-masalah membingungkan dalam etika terapan dan advokasi seperti penganiayaan, kebebasan akademik dan kemunafikan. Buku ini membantu memperjelas salah satu kesulitan etika yang paling penting dan membingungkan di zaman kita. Melalui semua itu, suara Tom Regan menyenangkan, rendah hati dan hangat.