Berikut ini adalah representasi tentang apa yang melibatkan pemikiran dialektik. Ini menggunakan metafora yang disediakan Platon mengenai pemilihan rakit. Â "Karena dia harus gigih sampai dia mencapai salah satu dari dua hal: apakah dia harus menemukan atau belajar kebenaran tentang mereka; atau, jika ini tidak mungkin, saya ingin dia mengambil yang terbaik dan paling tidak dapat ditarik dari konsep manusia, dan biarkan ini menjadi rakit di mana dia berlayar melalui kehidupan bukan tanpa risiko, seperti yang saya akui, jika dia tidak dapat menemukan firman Sang Ada yang akan lebih pasti dan aman membawanya. "(teks Platon Phaedo (85C)
Artikel di Tribunnews.com, Rabu, 22 Januari 2020 12:05 WIB dengan judul 6 Fakta Sunda Empire, Mengklaim Bisa Hentikan Perang Nuklir hingga Ungkap Kekayaan yang Dimiliki, Sekjen Sunda Empire mengklaim ada 6 pencirian  visi misi Sunda Empire;
Pertanyannya adalah bagimana uji validitas, reliabilitas kebenaran ilmiah dan kesesuaian fakta Sunda Empire ini dapat ditempatkan dengan baik, bijaksana, agar susuai tatanan kaidah akademik yang rigor; Â tokoh ke [2] dalam menjelaskan kajian ini yakni filsafat atau theoria theoria Platon atau Plato pada Alegori Gua dengan metode dua garis membagi;
Bagimana penjelasannya Platon atau Plato pada Sunda Empire yang diakui para pemimpinnya Rangga Sasana bahwa PBB, Nato, Pentagon dan seluruh dunia wajib mendaftar ulang tanggal 15 Agustus 2020 dan tunduk pada reguasi universal pada kekuasan Sunda Empire;
Pada gagasan Platon "ilmu pengetahuan" yang memerintah (epitaktike episteme); itu memberi perintah. Jika mencari sumber perintah ini, sumber yang mungkin adalah hubungan dan perbedaan yang ditemukan di antara bentuk. Jika demikian, struktur abstrak yang ditemukan oleh gnostike adalah normatif untuk kota, seperti halnya bentuk di Republik gagasan Platon;
Sunda Empire harus membuktikan tatanan bolak balik pada tahapan "ilmu pengetahuan" yang memerintah (epitaktike episteme); seperti dalam dialog Glaukon Dengan Socrates sebagai hidup mati atau bolak balik menanjak (anabasis), turun (katabasis) Platon mengunakan istilah "eikon" dengan menggunakan metafora alegori Gua untuk mencapai ["idea Yang Baik" atau "ten tou agathou idean"].
Metefora Alegori Gua dan Garis Terbagi :, bagian paling berpengaruh dalam filsafat Barat yang pernah ditulis adalah diskusi Platon tentang tahanan gua dan presentasi abstraknya tentang garis yang dibagi. Bagi Platon, manusia hidup di dunia hal-hal yang terlihat dan dapat dipahami. Dunia yang terlihat adalah apa yang mengelilingi kita: apa yang kita lihat, apa yang kita dengar, apa yang kita alami; dunia yang terlihat ini adalah dunia perubahan dan ketidakpastian. Dunia yang dapat dipahami terdiri dari produk-produk akal manusia yang tidak berubah: apa pun yang timbul dari akal semata, seperti definisi abstrak atau matematika, membentuk dunia yang dapat dipahami ini, yang merupakan dunia realitas.
Dunia yang dapat dipahami berisi " Bentuk " yang kekal (dalam bahasa Yunani, ide ) dari banyak hal; dunia yang kelihatan adalah manifestasi yang tidak sempurna dan berubah di dunia dari bentuk-bentuk yang tidak berubah ini. Misalnya, "Bentuk" atau "Ide" kuda bisa dipahami, abstrak, dan berlaku untuk semua kuda; Bentuk ini tidak pernah berubah, meskipun kuda sangat bervariasi di antara mereka sendiri  Bentuk kuda tidak akan pernah berubah bahkan jika setiap kuda di dunia akan lenyap. Seekor kuda individu adalah objek fisik yang berubah yang dapat dengan mudah berhenti menjadi seekor kuda (jika, misalnya, ia dikeluarkan dari bangunan berlantai lima puluh); Bentuk kuda, atau "kuda," tidak pernah berubah. Sebagai objek fisik, seekor kuda hanya masuk akal karena ia dapat disebut sebagai "Bentuk" atau "Ide" dari horseness.
Platon membayangkan dua dunia ini, dunia yang masuk akal dan dunia yang dapat dipahami, yang ada pada garis yang dapat dibagi di tengah: bagian bawah garis terdiri dari dunia yang terlihat dan bagian atas garis membentuk dunia yang dapat dipahami. . Setiap setengah dari garis berhubungan dengan jenis pengetahuan tertentu: dari dunia yang terlihat, kita hanya dapat memiliki pendapat (dalam bahasa Yunani: doxa); dari dunia yang dapat dipahami kita mencapai "pengetahuan" (dalam bahasa Yunani, episteme). Masing-masing divisi ini juga dapat dibagi menjadi dua. Dunia yang terlihat atau berubah dapat dibagi menjadi wilayah yang lebih rendah, "ilusi," yang terdiri dari bayangan, refleksi, lukisan, puisi, dll.,
Dan wilayah atas, "kepercayaan," yang mengacu pada segala jenis pengetahuan tentang hal-hal yang berubah, seperti kuda individu. "Keyakinan" mungkin benar sebagian atau sebagian besar waktu tetapi kadang-kadang salah (karena hal-hal di dunia nyata berubah); Keyakinan itu praktis dan dapat berfungsi sebagai panduan hidup yang relatif andal, tetapi tidak benar-benar melibatkan pemikiran sampai pada titik kepastian. Wilayah atas dapat dibagi menjadi, di ujung bawah, "alasan," yang merupakan pengetahuan tentang hal-hal seperti matematika tetapi yang mengharuskan beberapa dalil diterima tanpa pertanyaan, dan "kecerdasan," yang merupakan pengetahuan yang tertinggi dan paling abstrak kategori hal, pemahaman tentang kebaikan tertinggi.
Platon membagai 3 bentuk metafora alegori untuk mencapai ["idea Yang Baik"]  yakni: (1) Matahari (Sun), (2) Dua Garis Membagi (Divided Line), (3) Gua (Cave). Atau dipahami pada metora  "The 'Allegory Of The Cave" atau Alegori Gua (Cave) pada pemikiran buku pada teks Buku VII The Republic Platon atau Politeia Platon, atau esensi dialog Socrates Glaukon pada teks Buku VII ["514a1 sampai 517a6"]. Makna matahari  adalah untuk kontras antara bidang yang terlihat dan dapat dipahami. Yang pertama dihasilkan, dipelihara dan diatur oleh matahari, yang  menyediakan cahaya yang dibutuhkan oleh mata untuk mendapatkan akses ke dunia fisik. Sesuai dengan matahari di dunia yang dapat dipahami adalah Yang Baik: "Apa yang memberi kebenaran pada hal-hal yang diketahui dan kekuatan untuk mengetahui bagi yang mengetahui adalah Bentuk dari Yang Baik. Dan  itu adalah penyebab pengetahuan dan kebenaran,  merupakan objek pengetahuan. "(508e). Memang, Kebaikan bertanggung jawab atas 'keberadaan' objek-objek yang dapat diketahui.
Garis dimulai dari pembagian luas yang ditentukan oleh matahari: ada bidang yang dapat dipahami dan bidang yang terlihat. Masing-masing lagi dibagi menjadi dua bagian (tidak sama). Di bagian bawah yang terlihat orang menemukan gambar, bayangan dan semacamnya. Objek fisik biasa yang gambarnya adalah gambar menempati bagian atas. Mengatur gambar adalah fakultas eikasia, imajinasi. Mengatur dunia fisik adalah fakultas pistis , secara harfiah keyakinan atau keyakinan, tetapi umumnya dianggap sebagai kepercayaan.
Platon selanjutnya beralih ke segmen bawah dari bagian garis membagi yang dapat dipahami: Â jiwa, menggunakan sebagai gambar hal-hal yang ditiru sebelumnya, dipaksa untuk menyelidiki dari hipotesis, melanjutkan bukan ke prinsip pertama, tetapi ke kesimpulan. Di subbagian lain, bagaimanapun, Â membuat jalannya ke prinsip pertama yang bukan hipotesis, berangkat dari hipotesis, tetapi tanpa gambar yang digunakan dalam subbagian sebelumnya, menggunakan Formulir sendiri dan melakukan penyelidikan melalui mereka (510b).
Segmen paling atas  adalah  Objek adalah bentuk dan fakultas mengatur Form adalah Nous, Pengetahuan atau Pemahaman. Termasuk dalam kelompok ini adalah Baik itu sendiri, paling baik dianggap memiliki status pertama di antara yang sederajat. Tepatnya apa yang harus dibuat dari objek di bagian ketiga, fakultas dianoia, dan sifat hipotesis adalah masalah kontroversi besar. Dengan contoh-contoh Plato, kapasitas dianoia nampak khas dari penalaran ilmiah atau matematika.
Obyek dianoia kemudian, secara kasar, adalah objek ilmu. Tampaknya ada dua pendekatan dasar untuk 'objek' dianoia, tergantung pada bagaimana seseorang memahami frasa partisipatif "menggunakan sebagai gambar hal-hal yang ditiru sebelumnya": 1) Objek segmen ini adalah semacam gambar 'abstrak' hal-hal materi biasa - jenis gambar yang berbeda dari jenis yang merupakan bayangan dan refleksi; atau 2) objek-objek tersebut adalah objek material itu sendiri yang sekarang diperlakukan (secara abverbial, seolah-olah) dengan cara yang khusus dan berbeda, atau mereka adalah Bentuk, meskipun diperlakukan dengan cara yang berbeda dari cara di mana tidak ada yang memperlakukan Bentuk.
Cave, bisa dibilang analogi paling terkenal dalam sejarah filsafat, memperkuat pesan garis. Para tahanan yang duduk, dirantai sehingga mereka tidak bisa menggerakkan kepala mereka, menatap dinding gua yang merupakan gambar-gambar yang diproyeksikan. Gambar-gambar ini diambil dari tokoh-tokoh ukiran yang diterangi oleh api dan dibawa oleh orang-orang di tembok di atas dan di belakang tahanan. Seorang tahanan dilepaskan dari rantainya. Pertama-tama dia melihat gambar-gambar berukir dan api. Kemudian dia dibawa keluar dari gua ke dunia 'nyata'. Dibutakan oleh cahaya matahari, dia tidak bisa melihat pepohonan, batu, dan binatang di sekitarnya, tetapi sebaliknya melihat bayangan dan pantulan (dalam air) yang dilemparkan oleh benda-benda itu. Ketika dia menjadi teraklimatisasi, dia mengalihkan pandangannya ke objek-objek itu dan akhirnya, teraklimatisasi penuh, dia melihat ke sumber penerangan, matahari itu sendiri.
Dalam analogi Gua, yang berhubungan dengan benda-benda fisik yang menjadi dasar kepercayaan adalah patung-patung berukir di dalam gua. Sesuai dengan 'menggunakan sebagai gambar apa yang sebelumnya ditiru' adalah refleksi di kolam. Namun, jika Cave adalah panduan kami, gambar-gambar dematerialisasi ini dihasilkan bukan dari patung pahatan tetapi dari hewan, yaitu, gagasan itu sendiri.
Interprestasi gagasan Sunda Empire dalam hubungan dan keterikatan kesatuan dan pengendalian Nuklir, PBB, Nato, Pentagon  dengan  ide Platon sebagai "Eikasia (persepsi/gosib)" atau "Pistis (kesan pancaindra)". Bagi mereka dua pengetahuan ini sudah sebuah realitas sesungguhnya atau disebut Platon sebagai pengetahuan "doxa" atau opini. Tetapi pengetahuan model ini tidak bisa dianggap benar, dalam tatanan memerintah dengan adil dan benar dalam tatanan ilmu sejak zaman klasik sampai hari ini.
Ini pada teori ini kondisi  Sunda Empire  tidak lebih hanya pengetahuan pengetahuan (Doxa atau Opini) ini disebut sebagai pengalaman persepsi indrawi (aesthesis arte), dan menurut Socrates manusia demikian adalah manusia tidak terdidik (apaideusias) atau manusia bodoh [maaf] atau manusia dalam gua hidup dalam baying-bayang dan halusinasi. Karena kebodohan ini maka Socrates mewajibkan manusia membutuhkan pendidikan [paideia] pembelajar dan membentuk manusia berkebudayaan.
Tanpa data, tanpa matematika, tanpa angka, tanpa riset, tanpa bukti empiric maka sesungguhnya sampai hari ini Sunda Empire hanyalah pengetahaun sebatas "hinter-welt" (dunia bayang-bayang) atau gosib atau ilmu hanya "katanya atau retorika" tanpa logika nyata; maka dapat dipastikan Sunda Empire belum bisa masuk dalam diskursus public pada memandang yang ide dan tak berubah atau Sunda Empire belum ada logika diskursif matematika.
Maka  manusia dalam gua "hinter-welt" (dunia bayang-bayang) oleh  Socrates dan Platon menyatakan tipe manusia bodoh dan tidak terdidik ini diperlukan tindakan paksa keluar dari manusia zona gua ["Eikasia atau persepsi/gosib)" atau "Pistis (kesan pancaindra"] menuju tahap lebih tinggi yakni tahap pengetahuan intelek atau episteme dalam kemampuan menjadi manusia pembelajar memahami ["Dianoia"] atau logika abstrak matematika, dan sampai kepada tertinggi tertanammnya jiwa manusia pada pengetahuan ["Noesis"] atau (Arete) pada dokrin Platon. Pergereakan Tahap ini disebut garis membagi antara Pengetahuan "Eikasia dan Pistis" Menjadi Pengetahuan Dianoia dan Noesis atau mengubah manusia Gua dalam halusinasi baying-bayang atau  Mengubah pemikiran Filsuf Gadungan Menjadi Filsuf Kebenaran;
Sunda Empire harus membuktikan pada dokrin "ilmu pengetahuan" yang memerintah (epitaktike episteme); maka untuk sampai pada pentahapan ini ada cara memahami, dan menjelaskan realitas dunia (="mengkontemplasikan "World of Sunda Empire idea") melalui 5 Â tahap progress jiwa rasional: Eikasia, Pistis, dua garis membagi, Dianoia, Noesis.
Dalil  "ilmu pengetahuan" yang memerintah (epitaktike episteme); pada "World of Sunda Empire idea") bersifat progress melalui (1) Pengetahuan Visible World (Doxa) meliputi Eikasia (konyektur), Pistis (kepercayaan); Dua Garis Membagi menuju ke (2) Pengetahuan Intelligible World (Episteme Knowledge) meliputi Dianoia (rasio diskursif analitis), Noesis (rasio intuitif).
Dalil  "ilmu pengetahuan" yang memerintah (epitaktike episteme); pada "World of Sunda Empire idea")  : Perjalanan Proses Intelektual melalui tiga  tahapan (1) Visible World (Doxa atau opini); [2]  dua Garis Membagi, ke tahap (3) Intelligible World (Episteme Knowledge).
Dengan meminjam filsafat Platon maka  fakta sampai hari ini maka Sunda Empire hanya sebatas aistesis (persepsi) para pendirinya, atau Doxa biasanya diterjemahkan sebagai opini, tanpa reflektif matematika, ketegakkan jiwa pada berutaman kebaikan; maka tugas Sunda Empire jika benar sesuai pernyataan retorika di media masa adalah mengubah Doxa dan Episteme ; Sebaliknya kegagalan Sunda Empire mengubah Doxa dan Episteme melalui dua garis membagi akhirnya Wacana pada Visi Misi Sunda Empire hanyalah bayang-bayang tanpa ada kebenaran apapun ;
Kebenaran sebatas Doxa tidak akan memperoleh tempat, apalagi legitimasi Sunda Empire karena ada empat atau lebih kewajiban tanpa syarat yang dilakukan : [1] Tingkat satu: dipandu oleh gambar, tebakan cerita, pendapat, omongan, bacotan; [2] Tingkat dua: dipandu oleh akal sehat praktis, pendekatan coba-coba, iseng, dan asal-asalan tidak mapan; [3] Â Tingkat tiga: pendekatan teoretis, ilmiah yang berusaha memahami mengapa segala sesuatu ada sebagaimana adanya; Â [4] Tingkat empat: pendekatan filosofis, yang dengannya teori yang melampaui [beyond] Â pada pemahaman jiwa arite;
Kondisional Sunda Empire  dengan meminjam Orang-orang di gua menghabiskan waktu mereka bermain-main dan mengidentifikasi bayangan di dinding. Mereka berpikir  bayangan di dinding adalah hal yang nyata. Mereka senang memenangkan hadiah di gua karena begitu cepat dan akurat dalam mengidentifikasi bayangan. Mereka tidak tahu  hanyalah bayangan (I) yang disebabkan oleh cahaya yang melintasi patung-patung (II) yang merupakan representasi dari benda-benda di luar gua (III) dan semua itu tidak akan ada jika bukan karena sumber semua. hal-hal dan semua kehidupan, matahari (IV).
Daftar Pustaka:
Plato. Plato in Twelve Volumes, Vols. 5 & 6 translated by Paul Shorey. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1969.
Haryanto Cahyadi., 2017., Paidea, Mendidik Negarawan Menurut Platon., Kanisius., Jogjakarta.
Apollo Daito, 2016., Pembuatan Filsafat Ilmu Akuntansi, Dan Auditing (Studi Etnografi Reinterprestasi Hermenutika Pada Candi Prambanan Jogjakarta
___,.2011., Pencarian Ilmu Melalui Pendekatan: Ontologi, Epistimologi, Aksiologi
___,.2014., Rekonstruksi Epistimologi Ilmu Akuntansi Pendekatan Fenomenologi, dan Hermeneutika Pada Kraton Jogjakarta
___., 2014., Ontologi Ilmu Akuntansi: Pendekatan Empirik Pada Kabupaten Kota Bogor, Sumedang, Ciamis Indonesia
____,.2014., Ontologi Ilmu Akuntansi: Pendekatan Kejawen Di Solo Jawa Tengah Indonesia
____,2015., Pembuatan Diskursus Teori Akuntansi Konflik Keagenan (Agency Theory), Studi Etnografi Reinterprestasi Hermeneutika Candi Sukuh Jawa Tengah
___., 2018., Studi Estetika komparasi Wangsa Sanjaya, dan Wangsa Sailendra Episteme bidang Auditing.
