Gagasan Metafisika Leibniz dan Kant

Kant kuliah di Universitas Knigsberg, yang dikenal sebagai Albertina, di mana minat awalnya dalam bidang klasik dengan cepat digantikan oleh filsafat, yang dipelajari oleh semua mahasiswa tahun pertama dan yang mencakup matematika dan fisika serta logika, metafisika, etika, dan hukum alam. 

Profesor-profesor filsafat Kant memperkenalkannya pada pendekatan Christian Wolff (1679/1750), yang sintesis kritisnya terhadap filosofi GW Leibniz (1646/1716) kemudian sangat berpengaruh di universitas-universitas Jerman. Tetapi Kant terpapar pada sejumlah kritikus Jerman dan Inggris terhadap Wolff, dan ada dosis kuat dari Aristotelianisme dan Pietisme yang diwakili di fakultas filsafat juga. 

Guru favorit Kant adalah Martin Knutzen (1713/1751), seorang Pietist yang sangat dipengaruhi oleh Wolff dan filsuf Inggris John Locke (1632/1704). Knutzen memperkenalkan Kant pada karya Isaac Newton (1642/1727), dan pengaruhnya terlihat dalam karya Kant yang pertama kali diterbitkan, Pikiran tentang Estimasi Sejati Pasukan Hidup (1747), yang merupakan upaya kritis untuk menengahi perselisihan dalam filsafat alam. antara Leibnizian dan Newtonian tentang pengukuran kekuatan yang tepat.

Pada Critique of Pure Reason (1781; edisi kedua 1787), Kant mengemukakan pandangan filosofis revolusioner, pandangan yang menantang ortodoksi rasionalis dan empiris dan yang, menurutnya, memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tertentu yang telah menjadi subjek konflik abadi. Kant menganjurkan "idealisme transendental," yang menurutnya ruang dan waktu adalah bentuk kepekaan yaitu, segala sesuatu yang diberikan kepada pikiran kita diberikan sebagai objek dalam ruang dan waktu dan ada konsep-konsep murni pemahaman pemahaman bawaan (bawaan) itu memungkinkan pengalaman. 

Sebagai contoh, Kant setuju dengan empiris David Hume , yang berpendapat gagasan sebab atau hubungan yang diperlukan tidak dapat dilacak ke kesan indera langsung; namun dia percaya konsep sebab harus ada dalam pikiran kita agar kita dapat mengalami dunia sama sekali.

Proposisi yang mengungkapkan universalitas dan kebutuhan (seperti dalam klaim sebab akibat) secara objektif valid bukan karena apa yang kita alami di luar sana tetapi karena cara pikiran kita berfungsi. Kant berpendapat ada perbedaan penting yang bisa ditarik antara penampilan, atau fenomena , dan hal-hal dalam diri mereka, atau noumena. 

Menurut Kant, kita hanya dapat memiliki pengetahuan (Erkenntnis) tentang hal-hal di alam fenomenal atau kondisi untuk kemungkinan pengalaman; hal-hal di luar ruang dan waktu atau di luar batas indra yang "sangat dapat diterima"   berada di luar batas untuk klaim pengetahuan kita. Dengan demikian, dalam pandangan Kant, metafisika sebagai ilmu yang sangat dapat dipahami sebagaimana Leibniz dan yang lainnya anggap telah ditakdirkan untuk gagal; tetapi metafisika yang pertama menetapkan batas-batas klaim pengetahuan kita dan menentukan kondisi untuk kemungkinan pengalaman mungkin memang berhasil.

Pentingnya Kritik Alasan Murni tidak dapat diperdebatkan. Karya ini secara mendasar mengubah cara para filsuf memikirkan item-item besar metafisika keberadaan Tuhan, keabadian jiwa, kebebasan kehendak. Leibniz percaya kita dapat mengetahui Tuhan itu ada, jiwa itu abadi, dan ada kebebasan (meskipun dalam arti yang dikurangi, dan di sini Leibniz sadar aspek-aspek tertentu dari sistemnya membawanya ke masalah pada topik ini). 

Kant, di sisi lain, percaya kita tidak memiliki pengetahuan teoretis mengenai hal-hal ini, dan dalam Critique of Pure Reason terkenal menunjukkan bagaimana semua argumen untuk keberadaan Tuhan cacat, pandangan yang diterima tentang kesederhanaan dan keabadian dari jiwa bermasalah, dan kebebasan kita tidak akan pernah bisa dipahami. 

Namun, semuanya tidak hilang, karena Kant percaya keberadaan Tuhan, keabadian jiwa, dan kebebasan kehendak harus dianggap sebagai postulat moralitas dan bukan objek pengetahuan. Dalam pengertian ini, bagi Kant, ada keunggulan filsafat praktis (etika) daripada filsafat teoretis.

Sementara semua filsuf sebelumnya, dalam pikiran Kant, bersalah atas berbagai kesalahan, Leibniz menempati posisi khusus dalam konsepsinya tentang sejarah filsafat dan sejarah pretensi akal. Memang, menurut Kant, sistem metafisik Leibniz adalah "konsep platonis dunia yang benar secara intrinsik." Apa sebenarnya masalahnya? Dalam sebuah bab pendek dari Critique of Pure Reason , "Tentang Amfibi Konsep Refleksi," Kant secara eksplisit menyatakan ketidaksetujuan ini.