Jika ketiga aspek tersebut lebih mementingkan kehendak "pribadi", pada tingkat "diri pribadi", maka ada dimensi yang dapat dilihat secara vertikal. Ini merujuk pada pengalaman religius atau spiritual seperti yang dijelaskan oleh psikologi transpersonal (seperti, "pengalaman puncak" Maslow). Ini berarti apa yang disebut kebutuhan meta dan pengalaman kesatuan kosmik. Di bidang ini mungkin keinginan Frankl untuk merasakan diselesaikan ketika ia berbicara tentang "kekosongan eksistensial".
Psikosintesis menempel sangat penting untuk melatih kehendak dalam kesadaran diri sebagai pusat di mana keputusan sadar dapat terjadi. Dalam pengalaman pusat ini dalam kesadaran masa kini, pola perilaku dapat dikenali dari alam bawah sadar dan "dilakukan" menurut terminologi terapi Gestalt.
Keputusan dapat diambil atas inisiatif mereka sendiri yang tidak lagi didasarkan pada "tekad asing" yang dijelaskan oleh Fromm. Karena kesadaran akan pilihan ini, rasa tanggung jawab yang nyata dan baru dapat dikembangkan yang dapat menggabungkan semua aspek kehendak yang "kuat", "terampil", dan "baik".
Dalam praktiknya, ini berarti  klien berlatih dan dengan demikian belajar untuk berhenti secara sadar dan memperjelas  ia memiliki pilihan yang berbeda. Dari kesadaran ini, ia kemudian dapat secara sadar membuat keputusan. Konsekuensi dari ini adalah  ia bertindak lebih dan lebih, daripada bereaksi dari pola perilakunya (atau dari kepribadian sebagian).
Dengan demikian, pekerjaan terapeutik dapat terjadi dalam arti simbolis maupun dalam perkembangan alami manusia dalam proses pengembangan pribadi dan transpersonal: jalan dari "bayi" yang tidak disadari merespons ke "balita" yang menemukan kehendaknya (pribadi); perkembangan dari "balita" ke "kepribadian", yang secara sadar dapat bertindak dan bertindak atas kemauan mereka sendiri.
Dan akhirnya, pendewasaan manusia menjadi "orang dewasa yang sempurna" yang telah melampaui yang dianggap sebagai individu dan mengalami persatuan dengan keutuhan alam semesta. Ini, pada gilirannya, dapat dipertimbangkan dari perspektif proses evolusi yang mungkin untuk semua umat manusia, seperti yang mungkin diantisipasi oleh Lao Tzu.
Perenungan kehendak manusia tidak dapat dilakukan tanpa masuknya cinta, seperti yang diungkapkan dalam judul buku karya Rollo May yang disebut "Love and Will". Selain bukunya Fear of Freedom, Erich Fromm  menulis salah satu buku paling indah tentang cinta: "To love the art".
Bukan kebetulan  kita menggunakan kata cinta dalam budaya kita, seperti kata "kehendak", biasanya dalam bentuk yang terdistorsi. Kami  menyebutnya cinta ketika kondisi ditetapkan dalam suatu hubungan, ketika orang lain mengambil kepemilikan, yang dinyatakan dalam kecemburuan, yaitu ketika ketergantungan terlibat.
Kedua bentuk terdistorsi biasanya muncul dalam suatu konteks. Penyalahgunaan kehendak untuk berkuasa, pengaruh terhadap orang lain sering dikaitkan dengan penyalahgunaan cinta orang lain, yang  terdistorsi karena ketergantungannya pada itu. Memiliki cinta mencakup penampilan yang menyimpang dari keinginan dan cinta.
Cinta dalam arti sebenarnya tidak menimbulkan kondisi. Cinta ini  termasuk cinta untuk diri sendiri, yang  sering disalahartikan sebagai egoisme.
Sementara kehendak memungkinkan individualitas manusia menjadi mungkin, cinta tanpa syarat menyampaikan kepada manusia  ia bukan makhluk yang terpisah, tetapi bagian dari keseluruhan yang lebih besar. Fakta ini tidak hanya menjadi pusat ajaran mereka dalam cara-cara Timur seperti Lao Tzu dan Buddha, tetapi  dalam pesan Kristen awal tentang "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri."
