Filsafat Kehendak Manusia

Tetapi tanpa mendapatkan pemahaman yang jelas tentang sifat kekuatan-kekuatan ini, dan tanpa mengembangkan kemampuan untuk mengintegrasikan kekuatan-kekuatan itu. " Jadi, ia  melihatnya dari pengalaman ini sebagai "tidak mengejutkan   kehendak manusia telah menjadi rusak," dan menemukan "  pentingnya kehendak manusia telah didorong ke latar belakang oleh psikologi populer modern, meninggalkan lebih banyak dan lebih banyak lagi Kesannya adalah   manusia hanyalah produk naluri biologis, dorongan dan kendala, ditentukan dan dikondisikan oleh kekuatan dan keadaan di luar kendali alam semesta. "

 Dia berkata, "  pada saat seperti itu adalah baik untuk diingatkan oleh Assagioli (The Act of Will)  , terlepas dari semua dorongan bawah sadar dan refleks yang terkondisikan, peran kehendak sadar tidak terbatas pada kehidupan intelektual individu. Kehendak sadar kita adalah dasar dari rasa tanggung jawab diri kita dan dasar dari semua kata etis yang tanpanya keberadaan manusia tidak akan terpikirkan dan tidak berguna kehendak adalah dasar dari semua pemikiran dan pengalaman keagamaan. "

Di tempat lain, dalam salah satu bukunya, Lama Govinda menyatakan   "keinginan bukanlah kualitas utama yang dapat diperlakukan sebagai elemen independen, tetapi ekspresi yang selalu berubah dari tingkat wawasan kita, pengetahuan."

Dan dia melanjutkan dengan mengatakan: "Ketika realisasi ini sempurna, kehendak kita sempurna, yaitu, itu selaras dengan kekuatan alam semesta, dan kita bebas dari ikatan karma masa lalu, bebas dari keinginan yang tidak realistis, tetapi selama kita memiliki yang tertinggi ini Nyatakan, kita mungkin yakin akan fakta ", - dan di sini ia mengutip Rainer Maria Rilke dari 'Letters to a Young Poet'   tidak ada yang bisa terjadi pada kita yang bukan milik kita dalam esensi terdalam kita'.

Psikiater Italia Roberto Assagioli (27 February 1888/23 August 1974) telah melakukan upaya khusus untuk memberikan kejelasan pada representasi kehendak yang tampaknya saling bertentangan dalam pemahaman Timur dan Barat. Dia menyebut model psikologis yang dia kembangkan sebagai "psikosintesis".

Dia hidup dari tahun 1880 hingga 1974, pada awalnya adalah seorang mahasiswa Freud, tetapi duduk untuk alasan yang sama seperti CG Jung-nya, karena dia berasumsi   "manusia lebih dari jumlah bagian individu dan ada sesuatu di dalamnya Dia berusaha untuk sintesis. "Dari realisasi ini dia telah menekankan kesadaran dan penguatan kehendak manusia sebagai faktor penting dalam psikoterapi.

Dia membedakan antara keinginan pribadi, bagaimana kehendak dalam budaya barat dapat dipahami dalam arti yang paling tidak terdistorsi. dan kehendak transpersonal, sebagaimana seseorang dapat menyebutnya dari pemahaman psikologi Timur. Dengan demikian, "psikosintesis"  merupakan sintesis dari dua tradisi ini, bahkan jika kehendak transpersonal ini dimaksudkan dalam doa "Bapa Kami" Kristen dalam "Doa-Mu akan dilakukan".

Dengan demikian, bahkan dalam budaya kita, kehendak transpersonal ini tidak diketahui, bahkan jika sebagian besar disalahpahami, sebagian karena "kehendak Allah" ditafsirkan secara dogmatis oleh lembaga gereja.

Dalam bukunya "The Training of the Will," Assagioli menganggap "pengalaman kehendak sebagai fondasi yang kuat dan sebagai dorongan kuat untuk tugas pelatihan yang berat namun sangat bermanfaat."

Itu terjadi dalam tiga tahap perkembangan: yang pertama adalah kesadaran   kehendak itu ada. Yang kedua menyangkut wawasan   seseorang memiliki kemauan. Fase ketiga dari penemuan yang membuatnya lengkap dan efektif adalah pengalaman   Anda adalah wasiat (yang merupakan sesuatu selain wasiat "miliki"). Assagioli  berasumsi   "diri dan kehendak terhubung". Dia berada di pusat, di dalam diri, dari kesadaran manusia.

Assagioli melihat tiga aspek dalam kehendak manusia: [1] Keinginan kuat. Aspek ini mencakup kekuatan dan kekuatan keinginan. [2] Keinginan yang terampil. Dalam aspek ini, dianggap   hasil yang diinginkan dapat diperoleh dengan pengeluaran energi paling sedikit, yang membutuhkan sejumlah kecerdasan dan perencanaan. [3] Niat baik, Aspek ini harus ditambahkan pada kekuatan kemauan dan efisiensi agar tidak merugikan orang lain dengan tindakan kehendak. Ini termasuk cinta dan kasih sayang untuk komunitas dan lingkungan di mana manusia hidup. [4] Kehendak transpersonal (spiritual)