Filsafat: Mengapa Kita Dilahirkan

Dari sini kita dapat mengetahui  Sang Buddha ingin kita mengetahui tentang kondisi yang tidak memuaskan (dukkha), untuk mengetahui tentang kebebasan dari kondisi yang tidak memuaskan, dan untuk memulai di jalan menuju kebebasan ini dari kondisi yang tidak memuaskan, dengan kata lain untuk Nirvana . Jika seseorang tidak mengetahui kemungkinan Nirvana, dan tidak menyadari  Nirvana, sebagai penghentian mutlak dari kondisi yang tidak memuaskan, adalah sesuatu yang dihargai di atas segalanya, maka ia tidak akan memiliki keinginan untuk Nirvana, dan tidak akan pernah menetapkan Nirvana, keluar di jalan menuju itu. 

Segera setelah seseorang mengakui kondisi saat ini sebagai benar-benar tidak memuaskan, dan kehilangan semua keinginan untuk apa pun kecuali kondisi yang sangat berlawanan, ia akan mulai mengambil dan tertarik pada Nirvana dan akan memulai jalan menuju ke sana. Apa yang harus dia lakukan adalah melihat baik-baik pikirannya sendiri dan memeriksanya secara mendalam dan terperinci, untuk mengetahui apakah itu dalam kondisi yang rumit atau tidak.

Ketika seseorang di bawah pengaruh kekotoran batin melakukan beberapa tindakan (karma), terutama ketika dia melakukan beberapa tindakan yang dianggap jahat, seperti minum, membunuh, berzina, mencuri, atau sejenisnya, maka dia semakin majemuk. Senyawa didasarkan pada ketidaktahuan, khayalan, kebodohan. Itu berlangsung sampai menghasilkan perasaan kesenangan dan kepuasan dalam pikiran si pelaku. 

Ketika dia mengalami hasil yang tidak memuaskan dari tindakannya, dia berusaha untuk menanganinya dengan tindakan lebih lanjut .... yang hanya memperburuk masalah. Hasilnya adalah peracikan berlangsung lebih dari sebelumnya .... sampai saatnya tiba ketika dia mengakui hal ini sebagai keadaan yang tidak memuaskan dan memutuskan untuk menghentikannya. Dia kemudian melihat-lihat sesuatu yang tidak memuaskan, dan juga bisa terbebas dari kejahatannya.

Sekarang mari kita melihat dengan cepat pada orang yang melakukan kebaikan, jenis yang tidak melakukan perbuatan jahat dan hanya melakukan perbuatan seperti yang biasa disebut kebaikan. Orang seperti itu mendapatkan semua hasil yang sesuai dari apa yang disebut tindakan baiknya. Dia mungkin mendapatkan kekayaan dan prestise, dan semua hal yang orang baik bisa harapkan. 

Tetapi jika dia memeriksa kondisi mentalnya, dia akan menyadari  dia masih rentan dan cemas. Dia mengalami penderitaan yang selalu berjalan dengan kekayaan dan prestise. Seorang pria kaya akan ketenaran biasanya disebabkan oleh ketenaran itu; dan hal yang sama berlaku untuk kekayaan dan anak-anak. Apa pun yang kebetulan melekat pada seseorang dan menemukan kepuasan dalam pasti menjadi penyebab kesusahan.

Jadi bahkan tindakan yang baik, tindakan yang sama sekali tidak jahat, berdosa, tidak bermanfaat, tidak dengan cara apa pun membawa kebebasan dari kondisi yang tidak memuaskan. Sama seperti orang jahat menderita siksaan karena pelaku kejahatan, orang yang baik juga pasti mengalami jenis penderitaannya sendiri. 

Seorang pria yang baik mengalami jenis penderitaan yang tidak mencolok yang muncul setiap kali seseorang bergantung pada kebaikannya sendiri. Jadi ketika kita memeriksanya sebagai fenomena alam, kita menemukan  bukan hanya orang jahat yang mengalami buah perbuatan jahatnya yang berputar-putar dalam siklus peracikan: orang baik juga, mengalami buah dari perbuatan baiknya , juga terlibat dalam peracikan. Keduanya terlibat dalam peracikan. Tidak ada akhir dari proses ini. Terus dan terus menerus. Pikiran diikuti oleh tindakan, dan ketika buah dari tindakan telah didapat, pemikiran mengikuti sekali lagi. Ini adalah roda Samsara, siklus berkeliaran. Samsara hanyalah siklus peracikan ini.

Segera setelah seseorang berhasil memahami proses ini, ia terikat untuk mulai tertarik pada kondisi yang berlawanan. Dia menyadari  uang, nama dan ketenaran, dan sejenisnya sama sekali tidak membantu sama sekali dan  yang dibutuhkan adalah sesuatu yang lebih baik daripada semua ini. Dia kemudian mulai mencari-cari sesuatu yang lebih baik dan lebih tinggi, dengan cara lain. Dia melanjutkan pencariannya sampai dia bertemu dengan seseorang yang maju secara spiritual, duduk di kakinya, dan belajar darinya Kebenaran, Dhamma. 

Dengan cara ini dia menjadi tahu tentang keadaan itu yang merupakan kebalikan dari semua yang telah dan telah dia lakukan dan lakukan selama ini. Dia datang untuk mengetahui tentang Nirvana dan cara untuk mencapainya. Dia tiba di kepastian  ini adalah tujuan yang harus dicapai oleh setiap orang. Dia menyadari: "Inilah sebabnya saya dilahirkan!". Apa pun selain ini adalah keterlibatan, keterikatan, penggabungan. Ini saja adalah memadamkan api, kesejukan, keheningan. Ketertarikannya pada Nirvana mendorongnya untuk mencari cara untuk mencapainya, dan dia yakin  jalan setapak menuju Nirvana ini adalah tujuan kelahirannya.

Ada satu lagi pertanyaan kecil untuk dipikirkan dalam hubungan ini: "Apakah saya senang saya dilahirkan? Apakah saya senang atau tidak?". Tentu saja tidak ada yang punya pilihan dalam soal kelahiran. Tidak pernah terjadi  seseorang berada dalam posisi untuk memutuskan  dia akan dilahirkan. Dia lahir begitu saja. Tetapi tidak lama setelah ia lahir, ia bersentuhan dengan objek-objek indera melalui mata, telinga, hidung, lidah, tubuh, dan pikiran.