Episteme Watak Manusia

Keberanian bukanlah suatu kebajikan sama sekali; meskipun terkadang itu adalah hamba atau alat kebajikan; tetapi sama siapnya untuk menjadi pelayan penjahat terbesar. Ini benar-benar kualitas temperamen. 

Bahkan Geulinx (dalam kata pengantar untuk Etika ini) mengutuk kebajikan Platonis dan menempatkan yang berikut di tempatnya: Ketekunan, Ketaatan, Keadilan, dan Kerendahan Hati; yang jelas-jelas buruk. 

Orang Cina membedakan lima kebajikan utama: Simpati, Keadilan, Hak Milik, Kebijaksanaan, dan Ketulusan. Nilai-nilai keKristianian adalah teologis, bukan kardinal: Iman, Cinta, dan Harapan.

Disposisi mendasar terhadap orang lain, dengan asumsi karakter iri atau simpati, adalah titik di mana moral kebajikan dan keburukan umat manusia pertama kali menyimpang. 

Dua kualitas yang berlawanan secara diametris ini ada pada setiap orang; karena mereka muncul dari perbandingan yang tak terhindarkan yang ia tarik di antara tanah miliknya dan milik orang lain. 

Menurut hasil perbandingan ini mempengaruhi karakter individualnya apakah satu atau yang lain dari kualitas-kualitas ini menjadi sumber dan prinsip dari semua tindakannya. Iri membangun tembok di antara Engkau dan Aku lebih tebal dan lebih kuat; Simpati membuatnya sedikit dan transparan; bahkan kadang-kadang ia merobohkan tembok itu sama sekali; dan kemudian perbedaan antara diri dan bukan-diri menghilang.

Sebagai kebajikan, atau lebih tepatnya Keberanian yang menjadi dasarnya (karena keberanian hanya keberanian dalam perang), patut diperiksa lebih dekat. 

Orang dahulu memperhitungkan Keberanian di antara kebajikan, dan pengecut di antara kejahatan; tetapi tidak ada ide yang sesuai dalam skema Kristiani, yang membuat untuk amal dan kesabaran, dan dalam pengajarannya melarang semua permusuhan atau bahkan perlawanan. Hasilnya adalah  dengan keberanian modern tidak lagi menjadi kebajikan. 

Namun demikian harus diakui  pengecut tampaknya tidak sangat cocok dengan karakter bangsawan mana pun - jika hanya karena alasan itu mengkhianati kekhawatiran berlebihan tentang diri sendiri.

Keberanian, bagaimanapun, dapat   dijelaskan sebagai kesiapan untuk memenuhi penyakit yang mengancam saat ini, untuk menghindari penyakit yang lebih besar yang ada di masa depan; sedangkan pengecut melakukan sebaliknya. 

Tetapi kesiapan ini memiliki kualitas yang sama dengan kesabaran , karena kesabaran terdiri dalam kesadaran yang jelas  kejahatan yang lebih besar daripada yang ada, dan  setiap upaya kekerasan untuk melarikan diri dari atau menjaga terhadap penyakit yang manusia miliki dapat membawa orang lain kepada manusia.