Episteme Watak Manusia

Karena itu ia membiarkannya berdiri sebagai anggapan yang memang tidak dapat dibuktikan sebagai bukti teoretis, tetapi valid dari sudut pmanusiang praktis. Namun,  dapat mengungkapkan keraguan  apakah dia cukup serius tentang hal itu. 

Untuk membuat moralitas berpijak pada teisme adalah benar-benar mengurangi moralitas menjadi egoisme; meskipun bahasa Inggris, memang benar, seperti juga kelas masyarakat yang paling rendah dengan manusia, tidak mempersepsikan kemungkinan adanya lmanusiasan lain untuk itu.

Pengakuan yang disebutkan di atas tentang keberadaan sejati seorang pria dalam individu lain yang secara objektif disajikan kepadanya, diperlihatkan dengan cara yang sangat indah dan jelas dalam kasus-kasus di mana seorang pria, yang sudah ditakdirkan untuk mati di luar harapan penyelamatan, menyerahkan diri untuk kesejahteraan orang lain dengan perhatian besar dan semangat, dan mencoba menyelamatkan mereka. 

Dari jenis ini adalah kisah terkenal tentang seorang pelayan yang digigit di halaman pada malam hari oleh seekor anjing gila. 

Dengan keyakinan  dia tidak bisa diharapkan, dia menangkap anjing itu dan menyeretnya ke kmanusiang, yang kemudian dia kunci, sehingga tidak ada orang lain yang bisa digigit. Kemudian lagi ada insiden di Naples, yang telah diabadikan Tischbein di salah satu aquarelles- nya. 

Seorang anak lelaki, yang melarikan diri dari lava yang dengan cepat mengalir ke arah laut, sedang menggendong ayahnya yang sudah tua. Ketika hanya ada sebidang tanah sempit yang tersisa di antara elemen-elemen yang melahap, sang ayah meminta putranya menurunkannya, sehingga sang anak dapat menyelamatkan dirinya sendiri dengan melarikan diri, karena jika tidak keduanya akan hilang. 

Sang anak patuh, dan saat ia pergi melirik ayahnya. Ini adalah momen yang digambarkan. Keadaan historis yang direpresentasikan Scott dengan caranya yang sangat bagus dalam The Heart of Midlothian,

Adalah sejenis yang persis sama; di mana, dari dua penjahat yang dihukum mati, orang yang dengan kecanggungannya menyebabkan penangkapan yang lain dengan senang hati membebaskannya di kapel dengan menaklukkan penjaga setelah khotbah eksekusi, tanpa pada saat yang sama melakukan upaya atas namanya sendiri. 

Tidak, dalam kategori yang sama juga harus ditempatkan adegan yang diwakili dalam ukiran umum, yang mungkin dapat diterima oleh pembaca barat - maksud  yang di mana seorang prajurit, berlutut untuk ditembak, sedang mencoba dengan melambaikan kain ke menakuti anjingnya yang ingin datang kepadanya.

Dalam semua kasus ini manusia melihat seseorang dalam menghadapi kehancurannya yang segera dan pasti, tidak lagi berpikir untuk menyelamatkan dirinya sendiri, sehingga dia dapat mengarahkan seluruh upayanya untuk menyelamatkan orang lain. 

Bagaimana bisa ada ekspresi yang lebih jelas dari kesadaran  apa yang dihancurkan hanyalah sebuah fenomena, dan  kehancuran itu sendiri hanyalah sebuah fenomena; , di sisi lain, wujud sebenarnya dari orang yang menemui ajalnya tidak tersentuh oleh peristiwa itu, dan hidup di dalam diri orang lain itu, di mana bahkan sekarang, ketika tindakannya mengkhianati, ia begitu jelas menganggapnya ada?