Episteme Watak Manusia

Secara umum, dapat dikatakan  dibutuhkan tempat yang patut dingkan ng - yang merupakan kebalikannya, dan sumber sebenarnya dari semua keadilan dan amal sejati.

Iri hati juga menentang belas kasihan, tetapi dalam arti lain; dengki, artinya, dihasilkan oleh suatu sebab yang secara langsung bertentangan dengan apa yang menghasilkan kesenangan dalam kerusakan. 

Pertentangan antara belas kasihan dan iri hati di satu sisi, dan belas kasihan dan kegembiraan atas kejahatan di sisi lain, terletak pada pokoknya, pada kesempatan-kesempatan yang memanggil mereka maju. 

Dalam hal kecemburuan, itu hanya sebagai efek langsung dari sebab yang menggairahkan  manusia merasakannya sama sekali. Itulah alasan mengapa iri hati, meskipun itu adalah perasaan tercela, masih mengakui beberapa alasan, dan, secara umum, adalah kualitas yang sangat manusiawi; sedangkan kegembiraan dalam kejahatan itu jahat, dan ejekannya adalah tawa neraka.

Kegembiraan karena kerusakan, seperti yang telah  katakan, mengambil tempat yang patut dingkan. Sebaliknya, kecemburuan menemukan tempat hanya di mana tidak ada bujukan untuk mengasihani, atau lebih tepatnya bujukan untuk kebalikannya; dan justru kebalikan inilah yang menimbulkan kecemburuan di payudara manusia; dan sejauh ini, oleh karena itu, mungkin masih dianggap sebagai sentimen manusia. 

Tidak,  takut tidak ada seorang pun yang ditemukan sepenuhnya bebas darinya. Untuk itu seorang pria harus merasakan kekurangannya sendiri lebih pahit saat melihat kesenangan orang lain dalam kenikmatan mereka, adalah alami; bahkan tidak bisa dihindari; tetapi ini seharusnya tidak membangkitkan kebenciannya pada orang yang lebih bahagia dari dirinya sendiri. 

Namun, hanya kebencian inilah yang membuat iri hati sejati. Paling tidak dari semua orang harus iri, ketika itu adalah pertanyaan, bukan tentang hadiah keberuntungan, atau kesempatan, atau bantuan orang lain, tetapi dari karunia alam; karena segala sesuatu yang ada dalam diri seseorang bersmanusiar pada dasar metafisik, dan memiliki pembenaran yang lebih tinggi; bisa dikatakan, diberikan kepadanya oleh rahmat Ilahi. 

Tetapi, ngnya, hanya dalam hal keuntungan pribadi yang membuat iri hati paling tidak dapat didamaikan. Dengan demikian, kecerdasan, atau bahkan kejeniusan, tidak dapat bertahan di dunia tanpa meminta maaf atas keberadaannya, di mana pun ia tidak berada dalam posisi untuk dapat, dengan bangga dan berani, membenci dunia.

Dengan kata lain, jika kecemburuan hanya dibangkitkan oleh kekayaan, pangkat, atau kekuasaan, itu sering dikalahkan oleh egoisme, yang menganggap , kadang-kadang, bantuan, kenikmatan, dukungan, perlindungan, kemajuan, dan sebagainya, dapat diharapkan untuk dari objek kecemburuan atau  paling tidak melalui hubungan intim dengannya seorang lelaki dapat memenangkan kehormatan dari cahaya superioritasnya yang dipantulkan; dan di sini juga, ada harapan suatu hari untuk mencapai semua kelebihan itu sendiri. 

Di sisi lain, dalam kecemburuan yang diarahkan pada hadiah alami dan keuntungan pribadi, seperti kecantikan pada wanita, atau kecerdasan pada pria, tidak ada penghiburan atau harapan dari satu jenis atau yang lain; sehingga tidak ada yang tersisa selain memanjakan kebencian yang pahit dan tidak dapat didamaikan dari orang yang memiliki hak istimewa ini; dan karenanya satu-satunya keinginan yang tersisa adalah untuk membalas dendam padanya.

Tetapi di sini orang yang iri menemukan dirinya dalam posisi yang tidak menguntungkan; karena semua pukulannya jatuh tak berdaya begitu diketahui  itu berasal dari dia.