Teknologi Mengalienasikan Manusia: Heidegger, Bell, Fukuyama

Karena kurangnya kebebasan dalam kasus keterasingan bukan karena kekuatan eksternal atau hambatan yang menggagalkan pelaksanaan kehendak kita,  hal itu lebih disebabkan oleh urusan yang lebih 'internal', yaitu, bahwa - entah bagaimana   seseorang tidak dapat mengambil tindakan seseorang , keinginan atau pikiran.

Melalui ide apropriasi inilah, mengambil kebebasan positif sebagai objek perhatian utamanya. Menurut pandangan ini, kebebasan menuntut seseorang untuk mengambil kehendak dan tindakan seseorang, mengidentifikasikannya dengan mereka dan memasukkannya ke dalam kehidupannya, dengan demikian membentuk dan merealisasikan diri melalui apa yang diinginkan dan dilakukan seseorang. 

Dengan demikian kita melihat bahwa berbicara tentang 'urusan internal' pada saat yang sama menyesatkan: kesediaan dan tindakan terjadi di dalam, dan dipengaruhi oleh, lingkungan material dan sosial. Karena hubungan yang kuat antara diri dan dunia,   mengambil hubungan apropriatif yang kurang baik dengan diri sendiri sebagai masalah alienasi diri dan alienasi dunia.

Memahami alienasi sebagai perampasan terhalang dari kehendak seseorang juga membantu untuk menghindari  pada pandangan esensialis tentang diri. Dan  orang-orang memiliki kapasitas ini untuk menyesuaikan kehidupan yang mereka jalani sendiri, bukan bahwa ada sesuatu di dalam diri kita yang dapat atau harus 'disesuaikan kembali'.

Jadi, selain menolak gagasan tentang esensi manusia sebagai dasar kehidupan yang baik,   dipahami sebagai 'ruang dalam tertutup' ' Sebaliknya, menjalani kehidupan menyiratkan bahwa kita bertindak di dunia, mengubah dunia itu, dan dengan demikian menjadikan dunia ini milik kita. 

Teknologi sebagai menganggap diri sebagai 'Melakukan' dan bukannya 'Menjadi': suatu proses cair yang berhubungan baik dengan dirinya sendiri maupun dengan dunia, dan yang dapat membentuk narasi yang bermakna dan memadukan semua ambivalensi dan perubahan nilai serta preferensi yang membentuk hal ini. sangat 'mandiri'.

Teknologi mengidentifikasi dua bentuk yang bisa diambil oleh kritik alienasi mengenai alienasi. Di satu sisi, alienasi ke dunia dapat didiagnosis dengan menunjukkan ketegangan antara cita-cita kebebasan yang berlaku dan realisasi aktualnya; 

misalnya kesenjangan mungkin ada antara cita-cita modern untuk menjalani kehidupan yang berdaulat, dan tingkat di mana agen 'sebenarnya' memiliki hidup mereka di perintah mereka dengan membuat dunia sosial dan materi mereka sendiri. 

Di sisi lain, self -alienation dapat dianalisis dengan menunjukkan perbedaan antara fitur dan kualitas yang diatributkan kepada subjek dengan menganggap mereka sebagai agen yang bertanggung jawab, dan fakta   subjek tidak mengidentifikasi dengan tindakan mereka sendiri dan karena alasan itu terhambat dalam hal  kapasitas untuk bertindak secara bertanggung jawab.

Teknologi melampaui batas akal sehat politik ideologis kontemporer. Apa yang saya    sebut sebagai ranah "Penyebab Hilang" yang membutuhkan "lompatan melampaui," dan karenanya  tidak bisa tidak tampak absurd  dalam cakrawala ideologico-politik dominan.  

Misalnya pada  alienasi dikaitkan dengan IT; memungkinkan untuk mencapai standar  mendiagnosis patologi social, mencapai perubahan di dunia seperti dalam menemukan reorganisasi sikap yang memuaskan, kebiasaan, perasaan dan keinginan.