Proses aktual peningkatan diri pada awalnya adalah masalah memperlambat proses berpikir seseorang untuk memungkinkan refleksi sebelum persetujuan. "Kesan, tunggu sebentar. Biarkan saya melihat siapa Anda, dan apa yang Anda maksud atau inginkan. Seiring kebiasaan penyaringan tampilan menjadi mapan, respons yang benar akan mulai datang secara otomatis. Namun kewaspadaan terus-menerus masih diperlukan, untuk menjaga dari kemunduran. Seseorang tidak pernah bisa hanya mengandalkan habituasi.
Teknik-teknik  lebih spesifik mungkin berguna bagi yang membuat kemajuan etis. Epictetus merekomendasikan agar siswa menahan diri pada menggunakan istilah "baik" dan "buruk," bukan karena istilah-istilah itu tidak memiliki aplikasi dalam kehidupan manusia, tetapi karena mereka terlalu mudah salah diterapkan. Dengan demikian seseorang harus "menekan" keinginan dan kebencian, dan hanya menggunakan impuls sederhana, tanpa emosi dan impuls balasan (sebab akibat). Untuk memerangi beberapa kebiasaan buruk individu, seseorang harus mempraktikkan perilaku yang berlawanan: misalnya, jika seseorang cepat marah,  maka manusia tipe ini harus membiasakan diri untuk menanggung hinaan dengan kesabaran. Pemeriksaan diri secara teratur pada waktu menjelang tidur adalah  praktik yang dipinjam pada tradisi Pythagoras memungkinkan seseorang untuk memperbaiki kesalahan sebelum menjadi tertanam lebih jauh dalam pengalaman batinnya.
Kadang-kadang Epictetus menawarkan saran pra-profesional kepada siswa yang ingin mengejar karir mengajar diri sendiri. Epictetus menghukum guru yang memberikan risalah teknis dalam logika tanpa memberikan pelatihan awal atau menilai kemampuan murid. Dalam Discourses Epictetus membedakan tiga "mode" atau "karakter" dari wacana filosofis.
[1] Mode "protreptik" adalah mode yang meyakinkan pendengar, sendiri-sendiri atau dalam kelompok, untuk peduli dengan studi filosofis sebagai sarana menuju pengembangan etika pribadi. [2] Mode "elenctic", dinamai dari elenchos Socratic, lebih konfrontatif dan ditujukan untuk menghilangkan keyakinan palsu, sementara [3] mode "instruksional" menanamkan doktrin yang sehat dan baik. Tiga mode terkait masing-masing dengan Diogenes the Cynic, dengan Socrates, dan dengan Zeno dari Citium, pendiri aliran Stoic.// selesai//
Daftar Pustaka dan Rujukan Tulisan: Algra, K., et al., 1999, The Cambridge History of Hellenistic Philosophy , Cambridge: Cambridge University Press.
- All the works of Epictetus, translated by Elizabeth Carter, Dublin: Hulton Bradley, 1759.
- Brunt, PA, 1977, "Dari Epictetus ke Arrian," Athenaeum , 55: 19--48.
- Epictetus: Discourses and Selected Writings, translated by R. Dobbin, New York: Penguin, 2008
- Epictetus: Discourses Book 1, translated and with an introduction and commentary by R. Dobbin, Oxford: Clarendon Press, 1998
- Millar, Fergus, 1965, "Epictetus and the Imperial Court," Journal of Roman Studies , 55: 141--48.
- Stephens, W.O., 2007, Epictetus and Happiness as Freedom, London: Continuum.
- The Handbook of Epictetus, translated by N.P. White, Indianapolis: Hackett, 1983.
