Pidato Diotima dapat dibaca sebagai berisi kritik untuk semua pembicara sampai sekarang. Bagaimana  Socates pertama kali membatalkan Agathon melalui dialog dan kemudian menunjukkan bahwa Agathon mengidentifikasi Cinta dengan orang yang dicintai daripada dengan sang kekasih atau cinta dengan badan pasangan elok cantik. Dapat ditemukan dalam gagasan pikiran pada Phaedrus, di mana Diotima berbicara tentang keberanian Alcestis dan Achilles. Kedua karakter ini digunakan oleh Phaedrus sebagai penjelasan cinta karena mereka bersedia melakukan apa saja untuk kekasih mereka. Diotima lebih kritis dalam contoh, menunjukkan bahwa kesediaan mereka untuk mati berasal dari keinginan untuk diabadikan demi keberanian mereka.
Adanya penyempurnaan pengertian cinta, dimana perbedaan Pausanias antara Surgawi dan Cinta Bersama. Pausanias berbicara tentang Kasih Surgawi sebagai ketika seorang pria memberikan pendidikan anak laki-laki dan ketika anak itu memberinya kepuasan seksual sebagai balasannya. Diotima menghilangkan elemen seksual dalam kasus ini (lebih lanjut menunjukkan sifat androgini dari cinta yang dia dukung) menunjukkan bahwa pria seharusnya tidak mendapatkan kepuasan seksual tetapi lebih kepada kepuasan berbagi ide pikiran mereka dengan orang lain.
Catatan "androgini" adalah pembagian peran yang sama dalam karakter maskulin dan feminin pada saat yang bersamaan.
 Sementara dua pria tidak dapat bereproduksi secara seksual, mereka dapat berproduksi dengan meneruskan ide-ide mereka satu sama lain. Diotima menghargai reproduksi semacam ini atas reproduksi seksual karena ide bertahan lebih lama dan lebih berharga secara keseluruhan daripada individu. Dengan demikian perbedaan antara ["Surgawi dan Cinta Bersama"] menjadi satu antara reproduksi pikiran dan reproduksi tubuh.
Pemikiran Diotima bahwa Cinta adalah properti relasional mungkin dilihat sebagai penyempurnaan pada pemikiran Eryximachus bahwa Cinta memediasi antara yang berlawanan, mendamaikan mereka menjadi harmonis. Kita telah melihat bagaimana Diotima merevisi mitos Aristophanes dengan menyatakan bahwa cinta tidak diarahkan pada apa yang menjadi miliknya sendiri, pada setengah orang lain, begitu banyak sebagaimana diarahkan pada apa yang benar-benar baik.
bersambung
