Dalam Islam ibadah merupakan sarana untuk mendekatkan diri kepada tuhan yang menciptakan segalanya yang tampak dan tak tampak. Juga segala sesuatu yang ada dan sebelumnya. Ibadah mempunyai eksistensi yang tak lekang oleh gerusan zaman untuk mengantarkan seorang hamba memeluk tuhannya.
Bisa jadi dengan sholat wajib, sholat sunnah, maupun peribadatan yang berhubungan dengan perintah berbuat kebaikan, seperti menengok orang sakit, berbakti kepada orang tua dan lain-lain. Ciri khas dari ibadah yang digagas oleh Islam dapat dipahami sebagai berikut:
Tidak ada perantara
Pertama-tama, Islam membebaskan ibadah dari perbudakan apa pun menuju perantara antara manusia dan Penciptanya. Islam mencoba menciptakan persatuan langsung antara manusia dan Tuhannya, sehingga membuat intervensi perantara tidak perlu adanya.
Seorang yang bijaksana dan berpengetahuan dalam Islam (Sheikh, ulama) berfatwa, mungkin untuk menyoroti itu, manusia tidak memiliki hak untuk mengklaim bahwa Tuhan menerima atau menolak tindakan ibadah yang diarahkan kepada Tuhan.
Mereka dianggap manusia yang telah diberi tugas tambahan untuk mengajar yang tidak memiliki pengetahuan yang diperlukan. Mereka dianggap bersalah jika mereka menyimpan pengetahuan untuk diri mereka sendiri dan tidak memberikannya kepada yang bercita-cita untuk memilikinya.
Dengan kata lain, yurisprudensi Islam tidak memaksakan domain orang-orang terpelajar dalam masalah agama selama orang-orang di jalan yang benar. Ini ada dalam teks Quran berikut ini: "Ingatkan mereka! Kamu hanya peringatan. Kamu bukan diktator tentang mereka."
Nabi Muhammad Saw juga berbicara kepada putrinya sendiri, Fatima, kata-kata berikut, yang menunjukkan bahwa semua makhluk berada pada tingkat kesetaraan total di hadapan Tuhan: "Oh Fatima, putri dari Muhammad! Aku tidak bisa membantumu dengan cara apa pun di hadapan Tuhan. "
Tidak Terbatas Ruang dan Waktu
Islam berpikir bahwa setiap tempat cukup murni untuk menyembah Tuhan, apakah itu rumah pribadi atau di belakang hewan, atau dek kapal, atau masjid yang dibangun khusus untuk tujuan itu. Di mana pun seseorang berada, ia dapat berpaling kepada Tuhannya dan berkomunikasi dengan-Nya.
Nabi Muhammad Saw menyampaikan gagasan ini dengan kata-kata yang indah: "bumi dijadikan bagiku sebuah masjid untukku , murni dan bersih. "
Sebuah perspektif yang mencakup segalanya
Islam juga sangat memperluas cakupan ibadah. Bagi Islam, ibadah tidak terbatas pada doa-doa tertentu. Islam menganggap bahwa setiap tindakan saleh yang dilakukan dengan tulus dan di bawah perspektif mewujudkan perintah Allah dan mendapatkan rahmat-Nya, adalah tindakan ibadah yang dengannya manusia akan diberi hadiah.
Makan, minum, tidur atau bersenang-senang, termasuk kegiatan yang menimbulkan kesenangan seksual (mereka yang menikah sesuai dengan perintah Tuhan); Semua tindakan ini diubah menjadi ibadah jika dilakukan dengan niat yang dengan tulus ditujukan kepada Tuhan.
Ya, bahkan tindakan ini memunculkan tindakan ibadah jika niat yang berasal mereka sesuai dengan kehendak Tuhan, ini adalah tentang memuaskan kebutuhan dengan cara yang sah, serta pengendalian diri.
Ini juga merupakan tindakan ibadah untuk mencoba memperkuat tubuh melalui pasokan makanan yang benar dan istirahat yang cukup, melalui pelaksanaan upaya dan kerja keras, serta istirahat dan gangguan berikutnya, untuk melaksanakan tanggung jawab yang telah dipercayakan oleh Tuhan.
Memerlukan Kemurnian Hati
Singkatnya, ternyata hanya melalui pemurnian motif dan niat, tindakan hidup biasa menjadi tindakan pengabdian dan ibadah. Dengan demikian adalah mungkin untuk maju secara rohani, meskipun Anda menikmati kesenangan hidup duniawi.
Alasannya adalah bahwa, selama semua tindakan ini, hati tetap dalam persekutuan dengan Allah melalui kemurnian niat, karena keamanan total dalam pelayanan Allah. Ini akan menempatkan kita dalam posisi untuk terus berada dalam keadaan tunduk, taat dan pengabdian kepada Tuhan bahkan selama bekerja, ini adalah esensi sejati dari ibadah.
Merupakan Kenikmatan Hakiki
Islam tidak seperti agama-agama lain, tidak meremehkan kepuasan selera tubuh naluriah. Islam tidak menganggap dengan cara apa pun bahwa menahan diri dari memuaskan keinginan-keinginan ini berarti kesalehan dan kebajikan yang lebih besar daripada memuaskannya.
Islam ingin orang itu menikmati kesenangan dan hal-hal baik yang disediakan Tuhan dalam kehidupan, asalkan batas-batas legitimasi atau hak-hak orang lain tidak dilanggar, juga tidak ada prinsip-prinsip moral yang tidak baik, juga tidak membahayakan kepentingan masyarakat luas .
Ada kebijaksanaan besar dan alasan penting untuk bidang ibadat yang luas ini. Alasannya adalah karena Islam menginginkannyaSemoga hati manusia tetap dalam persekutuan abadi dengan Tuhan.
Islam juga menginginkan agar manusia tetap dalam kewaspadaan yang tiada hentinya atas keinginannya demi kebaikannya sendiri di kehidupan mendatang: "Hati-hati, dengan apa yang telah Tuhan rahmat kepadamu, tempat tinggal Kehidupan lain dan jangan lupakan tugasmu di dunia ini. .. "(Al-Qur'an 28: 77).
Kemudian, ketika seseorang menemukan semua ini, bahkan kegembiraan dan kesenangan mereka dapat menjadi tindakan ibadah, hanya dengan kemurnian niat dan motif; yang menyederhanakan kepatuhan terus menerus kepada Allah dan mencurahkan semua upaya untuk mendapatkan Rahmat Ilahi.
Diketahui bahwa pengabdian kepada Tuhan tidak selalu berarti meninggalkan kehidupan duniawi, juga tidak berarti kesengsaraan dan kemiskinan.
Apa maksud dari niat baik? Apakah manusia melupakan Tuhan karena pengabaian diri yang berlebihan? Nabi Muhammad Saw bersabda, bahkan ketika seseorang dengan penuh kasih sayang menaruh beberapa makanan di mulut istrinya, untuk memperkuat ikatan cinta suami-istri, ia dihargai untuk itu.
Ini dipahami karena ia berusaha untuk mewujudkan tujuan hidup yang sama dengan cinta dan kasih sayang, seperti yang dikatakan Al-Qur'an, adalah alasan utama kehidupan keluarga: "Di antara tanda-tanda-Nya adalah bahwa telah menciptakan istri dari jenis Anda. Sehingga mereka dapat melayani Anda sebagai keheningan, dan telah membangkitkan kasih sayang dan kebaikan di antara kamu "(Al-Qur'an 30:21).
