Itu alasan paling jelas, mengapa banyak orang beda pemikiran, beda cara pandang. Dan agama kita menyebut itu sebagai , Sunatullah-sesuatu yang memang berasal dari Atas, agar keragaman atau perbedaan bisa menjadi rahmat bagi manusia.
Slavoj Zizek, filsuf asal Slovenia, itu meramalkan apa yang berubah dari kehidupan saat ini. Ketika dunia diguncang pandemi global. Dalam "Pandemic!: Covid-19 Shakes the World" mencoba untuk memberi pandangan yang unik tentang bagaimana virus baru ini telah mengubah sikap dunia.
Menurut cara pandangnya, sebelum pandemi ini mengganggu tatanan sosial, kita hidup di tengah lingkungan yang sangat ekspresif dalam menunjukkan perasaan melalui jabatan tangan, pelukan, atau ciuman.Â
Kini, menjaga jarak atau social distancing justru menjadi cara terbaik untuk menunjukkan perasaan itu. "Kita tidak dapat kembali dari 'the new normal', justru harus membangun hidup yang baru di atas reruntuhan kehidupan lama, atau kita akan menemukan diri kita dalam barbarisme baru yang tanda-tandanya sudah jelas terlihat," seperti tertulis pada bagian pendahuluan.
Dalam buku refleksi filosofis pertama terkait pandemi virus corona ini, Zizek menuturkan bagaimana media berulang kali meneriakkan "Jangan panik!", namun kenyataan yang disampaikan melalui data justru memicu kepanikan.
Cara berpikirnya yang berlawanan, mendapat perlawanan dari banyak kalangan. Tapi ia tak bergeming, karena begitulah menurut nalarnya. Jika di awal tulisannya Zizek sempat menyinggung media dan pemerintah kerap menimbulkan ketakutan dengan pendekatan yang kurang transparan atau terlalu ekstrim, di penghujung buku ini dia justru mengungkapkan pendapat yang memicu ketakutan itu sendiri.Â
Ramalan Zizek di buku itu tentang bagaimana karakter masyarakat dan dunia akan berubah menjadi barbar pasca pandemi dianggap berlebihan. Dia sendiri tidak yakin dengan kemungkinannya namun mengklaim bahwa dia sudah memperhatikan kemunculan tanda-tandanya.
Publik tentu saja dihinggapi rasa penasaran. Apalagi ketika ia menegaskan dalam bukunya, "kita dapat mengatasi pandemi ini dan momen ini akan menjadi pembelajaran di masa depan. Jadi, sekali lagi, pilihan yang kita hadapi adalah: barbarisme atau komunisme model baru," tulisnya.
Sebuah kritik Amy Goodman yang muncul dalam Ceasefire Magazine, mungkin bisa mewakili bagaimana sebuah pemikiran yang "suka-suka" bisa saja membuat dunia diliputi rasa penasaran menggoda untuk mengkritiknya.
"Barangkali ini sindrom pemikir yang populer dan prolifik. Zizek abai menjelaskan sebuah problem dengan detail dan meyakinkan. Amy Goodman di New York, dalam sebuah wawancara untuk acara televisi Democracy Now pada 2008, menyebut Zizek sebagai "Elvis dalam teori budaya". "Elvis Presley dipuja tahun 1970-an, padahal lagu-lagunya milik orang lain," kata sosiolog Universitas Negeri Jakarta Robertus Robet. "Kita bisa maki-maki Elvis tapi jika tak mendengar album terbarunya orang sedunia akan menyalahkan kita."
Robet sering dianggap sebagai penafsir utama Zizek di Indonesia. Tapi menurut dia, dalam Pandemic! Zizek terlalu retorik, terlalu optimistis sekaligus sok ideologis. "Ideologi dunia tak akan berubah banyak setelah pandemi," katanya. Artinya, kapitalisme tetap berjaya, peran negara tetap surut, mesin produksi akan kembali gencar memproduksi emisi untuk kelak membangkitkan virus yang lebih digdaya lagi." (Ceasefire Magazine).
