'Pure reason' makna nya kurang lebih : 'sepenuhnya dengan memakai rasio' atau 'menggunakan rasio secara full-maksimal-utuh'.('rasio' dalam bahasa filsafat atau 'akal' dalam bahasa kitab suci)
Dan itu yang dikritisi oleh Immanuel kant perihal penggunaan pure reason oleh para failosof era klasik yang diantaranya melahirkan konsep ilmu teologi itu. dan penggunaan akal memang suatu yang diperintahkan bahkan diwajibkan oleh kitab suci agama Ilahi.lalu mengapa Immanuel kant mengkritisi 'pure reason' ?
Mungkin Kant menganggap para failosof klasik itu telah lari dari dunia nyata-tidak lagi berpijak pada hal hal yang empirik karena sibuk membuat konsep konsep abstrak yang dianggapnya imajinatif-tidak pararel dengan dunia nyata.sebab itu ia memiliki obsesi memijakkan kembali metafisika ke dunia nyata lewat kolaborasi filosifisnya dengan teori empirisme David hume.
 maksudnya adalah, agar metafisika tetap ada di jalur 'ilmiah' maka metafisika tidak boleh keluar dari asas-prinsip empirisme yang orientasi pada unsur pengalaman.nah sebab itu ia membagi wilayah kenyataan yg menjadi obyek filsafat itu kepada dua kutub antara fenomena dan noumena.tiada lain mungkin tujuan dasarnya adalah memeta kan wilayah jelajah rasio,antara mana yang masih dapat dijelajahi dan mana yang sudah tidak bisa dijelajahi.agar manusia faham bahwa rasio hanya dapat bermain di wilayah fenomena-wilayah realitas yang bisa ditangkap melalui unsur pengalaman. karena fenomena adalah segala suatu atau obyek yang menampakkan diri melalui pengalaman manusia.dengan kata lain rasio tak bisa lagi bermain di wilayah noumena karena noumena telah di tutup sebagai 'wilayah yang tidak bisa diketahui' dan artinya tertutup untuk bisa dianalisa atau di ilmiahkan oleh rasio
Itulah gambaran singkat konsep fenomena - noumena yang tujuannya sebenarnya adalah memijakkan rasio hanya di wilayah fenomena dan menjauhkannya dari menyeberang ke dunia gaib yang mungkin dianggapnya hanya penuh dengan spekulasi.atau bisa juga disebut memenjarakan rasio di dunia empirik-dunia pengalaman-dunia fenomena.maka konsep pure reason yang dikembangkan para failosof klasik pun dianggap tamat riwayatnya.era Kantian adalah era dimana fungsi penggunaan akal dibatasi-bukan lagi era pure reason sebagaimana halnya era filsafat klasik
Bagaimana mengeluarkan rasio dari 'penjara' yang dibuat Kant ? ... mungkin itu ide yang pernah tercetus dalam fikiran para pemikir yang tidak setuju dengan konsep metafisika Kant,utamanya adalah para pemikir termasuk para teolog utamanya yang orientasi pada prinsip universalitas-ke menyeluruhan.mereka menganggap konsep Kant membatasi akal untuk dapat memahami kemenyeluruhan
Bagi para teolog utamanya,konsep kemenyeluruhan itu sangat penting dan sangat fundamental untuk mendalami serta lalu memahami Tuhan dan agamaNya.karena memang Tuhan tidak dapat difahami kecuali memakai bingkai kemenyeluruhan.sebagai contoh; bagaimana memahami ke menyatu padu an atau ke tersaling hubungan antara dunia alam gaib yang ada diluar pengalaman dengan dunia alam lahiriah yang dapat dialami maka perlu kacamata atau bingkai kemenyeluruhan untuk dapat memahaminya.artinya Tuhan serta agamaNya tidak dapat difahami apabila cara pandang manusia parsialistik-kebalikan dari universal atau holistik-kemenyeluruhan.
Nah dalam konsep universal yang dideskripsikan agama Ilahiah itu sebenarnya tidak ada konsep noumena yang tidak dapat diketahui yang konsepnya dapat dibuat manusia-Kant itu.karena apabila Tuhan menghendaki atau bahkan mengkonsepsikan hal yang gaib itu untuk diketahui maka manusia bisa atau dapat mengetahuinya
Misal,asal usul atau hakikat dari mana manusia berasal dalam konsep Kant mungkin akan dikategorikan sebagai 'noumena yang tidak dapat diketahui' karena unsur pengalaman manusia tidak dapat masuk kedalamnya untuk bisa mengetahuinya,tetapi dalam konsep Tuhan yang menjadi konstruksi agama itu adalah hal yang diberitahukan Tuhan dan harus diketahui manusia.Tuhan menyatakan bahwa asal usul manusia itu berasal dari tanah.sebuah pernyataan yang tentu bukan wilayah rasionalitas tetapi masuk wilayah ilmu hakikat
Contoh lain adalah alam akhirat yang dalam ranah Kantian mungkin akan masuk kategori noumena yang tidak dapat diketahui dan dianggap tak bisa masuk wilayah kajian ilmu logika karena sudah berada diluar unsur pengalaman, tetapi dalam konsep Tuhan hal itu dipandang sebagai suatu hal yang harus di buka kan-harus diketahui dan harus difahami oleh konsep pure reason-oleh cara berfikir akal yang sistematis yang tak perlu tergantung secara mutlak kepada unsur pengalaman dan deskripsi tentang alam akhirat itu penting untuk diketahui dan difahami oleh akal karena itu merupakan masa depan seluruh umat manusia setelah mereka mati dan bayangkan kalau alam akhirat itu dibuat misteri atau dijadikan noumena yang tidak dapat diketahui sama sekali maka manusia tidak akan tahu apa yang akan terjadi sesudah mereka mati.dan artinya dengan mengenal konsep alam akhirat yang dideskripsikan oleh agama maka manusia dapat memaknai hidupnya diatas dunia
Artinya,melalui agama Tuhan meng ilmiahkan alam akhirat karena mempersilahkan akal fikiran untuk ikut mendalami serta memahaminya,karena keberadaan alam akhirat itu bukan tanpa sebab-akibat artinya berpijak pada prinsip hukum kausalitas yangmana sesuai kaidah ilmu logika metodologinya dapat dibaca serta difahami oleh rasio itu.dan sebab-akibat dari alam akhirat itu bukan berpijak pada pemikiran imajinatif tetapi pada fakta-kenyataan yang ada dalam kehidupan yang dapat dialami sendiri oleh seluruh umat manusia yang hidup di muka bumi yaitu bahwasanya didunia ini ada benar-ada salah,ada kebaikan dan ada keburukan atau ada kebaikan dan ada kejahatan dan merupakan suatu fakta tersendiri bahwa ternyata tidak semua kejahatan itu dapat terbalaskan secara sempurna di dunia bahkan tidak sedikit orang jahat yang dapat meloloskan diri dari pengadilan dunia dan membawa kejahatannya ke alam kubur
