Dalam Islam, dikenal ada waktu-waktu yang utama, dan ada tempat-tempat yang utama. Contoh waktu utama adalah hari Jumat yang disebut sebagai "Hari Raya" bagi umat muslim, berdasar hadits riwayat Abu Ya'la, dengan derajat hasan. Contoh lain waktu utama adalah sepertiga malam terakhir, berdasar hadits riwayat Tirmidzi no. 3499, dengan derajat hasan.
Demikian pula, di antara waktu utama adalah hari Arafah, yaitu tanggal 9 Dzulhijah. Â Di antara keutamaan hari Arafah adalah membebaskan dari neraka dan terkabulkannya doa, sebagaimana sabda Nabi saw:
"Di antara hari yang Allah banyak membebaskan seseorang dari neraka adalah di hari Arafah. Dia akan mendekati mereka lalu akan menampakkan keutamaan mereka pada para malaikat. Kemudian Allah berfirman: Apa yang diinginkan oleh mereka?" (HR. Muslim, dari 'Aisyah Ra).
Dari 'Amr bin Syu'aib dari ayahnya dari kakeknya, Nabi saw bersabda, "Sebaik-baik doa adalah doa pada hari Arafah" (HR. Tirmidzi. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan).
Berdasarkan keterangan tersebut, bisa dipahami bahwa pada hari Arafah, setiap doa akan terkabulkan. Doa pada hari Arafah adalah mustajab karena dilakukan pada waktu yang utama. Pertanyaannya, apakah keutamaan ini hanya khusus bagi umat muslim yang wukuf di Arafah dalam perjalanan haji? Apakah keutamaan ini juga berlaku bagi kita yang tidak menunaikan ibadah haji?
Syaikh Shalih Al-Munajjid dalam fatawanya nomer 70282 menyatakan, mustajabnya doa tersebut bersifat umum, baik bagi yang berhaji maupun yang tidak berhaji karena keutamaan yang ada adalah keutamaan pada hari. Sedangkan yang berada di Arafah (yang sedang wukuf pada tanggal 9 Dzulhijjah), berarti menggabungkan antara keutamaan waktu dan tempat.
Mereka yang menjalankan haji, saat wukuf di Arafah, telah berada pada tempat yang utama dan pada waktu yang utama. Berarti kemakbulan doa menjadi lebih tinggi. Patut jika kita titip doa kepada mereka yang tengah wukuf di Arafah.
Zaman dulu, sebagian salaf melakukan kegiatan ta'rif. Yang dimaksud dengan ta'rif adalah berkumpul di masjid untuk berdoa dan dzikir pada hari Arafah. Sahabat Ibnu 'Abbas dan 'Amr bin Harits ra termasuk yang melakukan kegiatan ini. Imam Ahmad membolehkan, namun beliau sendiri tidak pernah melakukannya.
Syaikh Shalih Al-Munajjid dalam fatwanya nomer 70282 menyatakan, "Hal ini menunjukkan bahwa mereka menilai keutamaan hari Arafah tidaklah khusus bagi orang yang berhaji saja. Walau memang berkumpul-kumpul seperti ini untuk dzikir dan doa pada hari Arafah tidaklah pernah ada dasarnya dari Nabi saw. Oleh karena itu Imam Ahmad tidak melakukannya. Namun beliau memberi keringanan dan tidak melarang karena ada sebagian sahabat yang melakukannya seperti Ibnu 'Abbas dan 'Amr bin Harits ra."
Para salaf dahulu saling memperingatkan pada hari Arafah untuk sibuk dengan ibadah dan memperbanyak doa serta tidak banyak bergaul dengan manusia. 'Atha' bin Abi Rabbah mengatakan pada 'Umar bin Al-Warad, "Jika engkau mampu mengasingkan diri di siang hari Arafah, maka lakukanlah."
