Beberapa budaya terkadang sudah ada sebelum Islam datang. Misalnya al-jummah (rambut yang panjangnya sampai dua pundak), al-wafrah (rambut yang panjangnya sampai pada dua daun telinga, dan al-limmah (rambut yang panjangnya hampir menyentuh pundak). Gaya rambut seperti demikian saat itu diterapkan oleh bangsa Arab, dan terus berlanjut bahkan hingga Islam datang.
Beberapa budaya ada yang sudah muncul sebelum Islam datang, kemudian turun wahyu dan Allah Swt memerintahkan kaum muslimin untuk melakukannya. Maka setelah turun wahyu, budaya tersebut menjadi syariat Islam.
Misalnya manasik haji dan perhitungan bulan qomariyah (tahun hijriyah). Keduanya sudah menjadi tradisi semenjak masa jahiliyah dari syariat Nabi Ibrahim As. Kemudian disyariatkan oleh Islam dan diamalkan hingga kini.
Definisi Keislaman sangat beragam. Hal itu disebabkan oleh betapa serius dan modernnya istilah ini. Kebudayaan Islam dengan karakternya yang universal dan keluasan cakupannya, bermuara dari Al-Quran sebagai kalamullah Yang Maha Mengetahui segala yang tersembunyi, dan As-Sunnah yang suci (yang mengandung semua perkataan, perbuatan dan ketetapan).
Keislaman mampu mencetak kepribadian yang elastis, yang mampu menyesuaikan dinamika kehidupan. Begitu juga mampu menciptakan keseimbangan, tawaazun. Sesuai karakter syariat Islam sebagai  syariat yang moderat, dalam dimensi ruhiyah dan jasadiyah.
Agama ini adalah agama yang menyeimbangkan semua dimensi kehidupan manusia. Ia tidak mentolerir sikap ektrimisme atau sebaliknya persmisifme. Warisan kebudayaan Islam adalah warisan yang sangat produktif. Cakrawalanya sangat luas, membuahkan nilai-nilai budaya lainnya tanpa ada kemujudan atau fanatisme. Kebudayaan yang mempunyai nilai akar orisinalitas yang kokoh, yang memandang kehidupan dari segala sisi dunia dan akhirat.
Bahasa Arab adalah sebagai pondasi dasar pembangun kebudayaan Islam ini. Ia mempunyai nilai histori yang sangat lama. Ia menembus batas peradaban dan mampu mencukupi semua kebutuhan jaman. Agama Islam sebagai sumber nilai utama pembangun peradaban, bukan alam, sosial atau tokoh personal sebagaimana yang berlaku pada kebudayaan lainnya, seperti diyakini sebagian para pemikir barat.
Dengan demikian, bahwa antara kebudayaan Arab dan aspek kehidupan bangsa itu yang dinamai kebudayaan Islam, tidak terdapat kesejajaran penuh, sehingga dapat dicapai kesatuan konotasi. Pengertian nama aspek yang benar-benar unsur Arab murni dan mana yang benar-benar unsur Islam non Arab menjadi kabur. Sejarah kebudayaan Arab, yang sebentar berwajah ekspresi khusus Arab dan sebentar justru menjadi manifestasi dari kebudayaan Islam, tidak memungkinkan dilakukannya pemisahan tegas antara keduanya.
Tetapi demikian pula sebaliknya, jalan sejarah kebudayaan Arab menunjukkan dengan nyata adanya identitas berganda dalam dirinya, menjadi keharusan bagi mereka yang ingin mengenal hakikat kebudayaan Arab untuk tidak hanya mementingkan aspek-aspek keislamannya belaka, seperti yang telah lama menjadi cara memandang di negeri ini, bilamana ingin dibuat gambaran tentang apa yang dinamakan kebudayaan Arab. Diktum Arab adalah Islam, yang sering kali berakibat Islam adalah Arab, menjadi semacam rangka pemikiran yang telah membuat kita bersikap tidak realitas selama ini. Sudah waktunya cara memandang semacam ini diubah, dengan cara menyadari sepenuhnya akan besarnya diversifikasi unsur-unsur kebudayaan Arab, sebagaimana yang juga dimiliki oleh kebudayaan bangsa kita sendiri. Semua unsur dan aspek dari kebudayaan tersebut membutuhkan perhatian dan perlakuan yang sama dari kita, jika kita ingin memperoleh gambaran realitas yang berdimensi lengkap tentang apa itu yang dinamakan kebudayaan Arab.
