Gerakan Islamisasi di Nusantara
Perkembangan Islam di Nusantara mengalami tahap-tahap secara berkala dengan pedagang memegang peranan penting dalam masuknya Islam ke Nusantara dikarenakan letak Nusantara sebagai jalur perdagangan. Tahap-tahap perkembangan Islam di Nusantara mengalami kemajuan dengan berbagai pihak yang setia menyebarkannya antara lain Wali Songo dengan dakwahnya yang bervariasi dan menerapkan akulturasi budaya sebagai jalan dakwanya. Seiring berkembangnya modernisasi, Islam juga mengalami pergeseran menuju era modern ditandai dengan munculnya variasi-variasi gerakan maupun kelompok kepentingan yang mengatas namakan Islam yang sering kali mengalami pergesekan demi kepentingan pribadi maupun kelompok.
perubahan sosial-budaya-politik dalam kehidupan masyarakat, maka perbedaan itu tidak lagi didapatkan. Dewasa ini, yang terjadi hanyalah perbedaan dalam simbol-simbol performansinya, namun sesungguhnya memiliki kesamaan dalam substansi. Perbedaan label ritual Islam, misalnya hanya ada dalam label luarnya saja namun dalam substansinya memiliki kesamanaan
Pada masyarakat petani bisa saja terdapat varian Islam murni meskipun selama ini selalu dilabel bahwa Islam pedalaman itu Islam lokal. Demikian pula Islam pesisir yang selama ini dilabel Islam murni ternyata juga terdapat Islam lokal yang menguat dan berdiri kokoh.
Keislaman di Indonesia
Paradigma Islam Wasatiyah semestinya menjadi corak faham keagamaan mainstream umat Islam di Indonesia dan dunia kampus. Hal ini dipandang urgen seiring dengan semakin kuatnya indikasi bergesernya gerakan keislaman di negeri ini ke kutub  kiri ataupun kutub kanan.
Pergeseran ke kutub kiri memunculkan gerakan liberalisme, pluralisme dan sekularisme dalam beragama. Sedangkan pergeseran ke kutub kanan menumbuhkan radikalisme dan fanatisme sempit dalam beragama.
Setelah terjadinya revolusi teknologi informasi, di mana semua faham keagamaan bisa diakses dengan mudah dan bebas oleh masyarakat, maka mulailah ajaran keagamaan yang awalnya tidak dikenal di Indonesia dan berkembang di negara lain, mulai masuk dan diajarkan di Indonesia, termasuk ajaran keagamaan yang non maistream yang bisa membimbing pemeluknya melakukan tindakan intoleran, keras dan eksklusif;
Sejatinya agama dlm konteks negara mestinya diletakkan sebagai sumber nilai, dan secara fungsional agama mengambil peran tawassuth, dlm arti menentukan visi kenegaraannya dg pendekatan membangun masyarakat Islam (Islam society) dari pada membangun negara Islam (Islam state). Namun tdk berarti kehadiran agama tdk fungsional dihadapan negara;
Indonesia bukanlah negara agama (teokrasi) dan bukan pula negara sekuler. Negara Indonesia adalah negara modern yang mengakui eksistensi agama dalam kehidupan berbangsa dan bernegara (paradigma simbiosis).
ISMAIL HMI BADKO JABAR
