Secara lebih rinci Timaeus dan Nomoi serupa. Socrates adalah hiasan sederhana pada bagian pertama, dan menghilang sepenuhnya pada bagian kedua. Dialog, yang penting dalam tulisan Platon lainnya, menjadi monolog, semacam pelajaran utama, baik di seluruh Timaeus maupun di beberapa buku Nomoi. Kepedulian terhadap detail, agar tidak ada satu pun benang yang lepas merupakan hal yang umum. Varian gaya mereka sangat mendekati, sesuai dengan kajian klasik Lutoslavsky.
Dengan demikian, kedua risalah tersebut terletak pada periode terakhir Platon dan sesuai dengan karya sekolahnya. Kemungkinan besar beberapa akademisi telah berupaya mempersiapkannya dan yang pasti ditujukan terutama kepada mereka semua, dalam bentuk percakapan, konferensi, dan bahkan catatan kelas. Penyusunan ulang dan epilog dari tugas sekolah raksasa ini adalah karya Philip dari Opunte di Nomoi dan karya dirinya sendiri atau murid Platon termasyhur lainnya dalam dialog yang secara artifisial mengintegrasikan Timaeus dan Critias.
Selain karakter-karakter eksternal tersebut dan jauh di atasnya, ada sesuatu yang secara kuat menyatukan dua karya terakhir sang filosof ini dan merujuk pada masa lalunya sendiri. Justru teori Pythagoras yang memerlukan skema geometris yang ketat sebagai landasan seluruh realitas fisik dan politik. Di sini kalimat yang tampaknya penuh teka-teki yang muncul di bagian depan Akademi memiliki makna penuh. Jangan biarkan mereka yang tidak tahu geometri masuk.
Dari perkembangan pertama Meno ditulis setelah perjalanan pertama ke Italia  hingga bab terakhir Nomoi, tidak lama sebelum kematiannya, tidak hanya pengaruhnya tetapi asumsi doktrin angka terlihat jelas di setiap halaman Platon . Akademi telah mengungkapkannya dengan kejernihan dan ketinggian yang benar-benar melampaui para master Itali bukanlah alasan yang cukup untuk mengabaikan asal usulnya yang pertama.
Dan kini masalah kedua yang diangkat Nomoi muncul. Karena kita bisa dengan mudah memahaminya, dan terlebih lagi setelah membaca bagian pertama Timaeus, dunia fisik diatur dan direncanakan oleh seorang demiurge, seorang arsitek, menurut pola geometris yang ketat. Astronomi dan teori unsur Platon adalah demonstrasi yang paling jelas. Namun menjelaskan hubungan antara geometri dan politik jauh lebih sulit, apalagi jika penjelasan tersebut ditujukan untuk pembaca surat kabar abad ke-20 yang tercengang. Hubungan ini kemudian perlu diperjelas, karena jika tidak, tidak hanya pemikiran politik Nomoi yang akan tetap kabur, tetapi salah satu dimensi dasar teori dan aktivitas akademisi.
Guru-guru Platon di Italia sudah yakin penguasaan sains dan khususnya sains gay yaitu geometri sangat penting untuk mengatur kota, dan keyakinan serta pretensi ini membuat mereka mendapat ketidaksenangan pertama dan serius, ketika Crotona, yang memiliki pengikut Pythagoras di semua magistrasi dan pada kenyataannya berfungsi sebagai aristokrasi, mengalami revolusi kerakyatan, yang memaksa kepala sekolah dan semua muridnya pergi ke pengasingan. ilmu pengetahuan yang tampaknya tidak berbahaya seperti geometri adalah korban revolusi demokrasi sudah mulai menjadi misteri.
Namun ternyata salah satu aspek teknik politik, tepatnya yang menarik perhatian kaum Pythagoras, adalah apa yang secara kasar kita sebut sebagai urbanisme saat ini. Jika yang menciptakan dunia fisik adalah seorang arsitek, maka yang menata kota adalah seorang perencana kota, dan keduanya mengikuti pola geometris. Tak seorang pun akan mencurigai dimensi Pythagorasisme ini jika Platon tidak memunculkannya ke permukaan  tepatnya di Nomoi  dengan segala kejelasan dan detail, dan jika para akademisi tidak memulai proyek urbanisasi universal pada awal mula Hellenisme. Itulah sebabnya membaca dialog terakhir Platon memungkinkan kita memahami sepenuhnya masa lalu dan masa depan filsafatnya.
Pendekatan. Seperti biasa, Platon membuka dialog dengan pementasan yang brilian. Tiga peziarah Hellenic, Clinias dari Kreta, Megillo dari Spartan dan seorang Athena anonim yang sangat mudah dikenali dan memimpin, memutuskan untuk menghibur perjalanan panjang mereka dengan membangun sebuah kota dengan kata-kata. Mereka adalah tiga musisi yang menciptakan - meskipun dalam bentuk prosa - komposisi mereka, nomoi mereka, dengan keahlian otentik. Seluruh kolokium mengungkapkan simpati dan pemahaman terhadap cara berpikir dan kehidupan berbagai kota, dan dalam pengertian ini diresapi dengan panhellenisme yang menyebar. Perasaan ini, yang semakin kuat dan tersebar luas di seluruh Yunani pada tahun-tahun terakhir kehidupan filsuf dan penulisan Nomoi, akan dikonkretkan dan direalisasikan segera setelahnya, dimulai di Makedonia pada masa Filipus.
Di sisi lain, ada keadaan yang menjauhkan dialog dari transformasi utopis realitas politik de facto yang ada dan mengintegrasikannya tanpa kekerasan ke dalam aktivitas kolektif negara-negara kota. Clinias orang Kreta akan mendirikan koloni baru bersama sesama warganya, dan dia mengandalkan ide-ide yang diungkapkan oleh orang Athena selama perjalanannya. Pemisahan antara pembuat undang-undang  mengandalkan prinsip-prinsip yang diambil dari geometri dan oleh karena itu merupakan seorang filsuf dan orang yang tercerahkan  dan penguasa masa depan yang dengan patuh mendengarkan pelajarannya, sesuai dengan teori Pythagoras dan dengan gagasan politisi yang diuraikan dalam trilogi orang asing.
Namun, tidak peduli seberapa besar sistem politik diurus, kota akan terkena dampak kekurangan yang radikal jika konstituennya tidak menerima pendidikan yang sempurna. Efektivitas dari sistem payeia ini terutama terlihat pada rezim-rezim politik yang, karena sifatnya yang ekstrem dan unilateral, memerlukan elemen kontrol internal yang terus-menerus terhadap penguasa dan warga negara. Rezim ekstrim ini, yang sangat dikenal oleh Platon dan orang-orang sezamannya, sebenarnya ada dua, monarki absolut di Persia dan demokrasi absolut di Athena. Secara teori, semua rezim lainnya lahir dari kombinasi kedua rezim ini -- dengan variasi yang tidak terbatas.
Monarki absolut dan segala bentuk tirani dalam bentuknya yang paling murni hanya akan berjalan baik jika raja menerima pendidikan yang memadai sejak kecil, seperti Cyrus atau Darius. Sebaliknya, ketika para wanita, para kesayangan kerajaan, dan para kasim memperlakukan calon raja dengan memastikan tidak ada seorang pun yang membuatnya kesal sedikit pun dan mengabulkan semua keinginannya, akibat dari didikan yang membawa malapetaka ini adalah karakter yang tidak terkendali dan lalim, seperti Cambyses dan Xerxes. Platon kemungkinan besar memikirkan gambaran Dionysius, pemuda Sisilia ini.
