Menggali lebih jauh, Platon melihat dalam narasi mode verbal, imitasi, dan jenis campuran imitasi dan narasi. Contoh penceritaan adalah dithyramb, imitatif adalah tragedi dan komedi, dan epik adalah genre campuran. Mengenai peniruan, Platon mengemukakan kekhawatiran sebagai berikut: karena para wali dapat meniru peristiwa atau karakter yang bernilai lebih rendah, ada risiko jiwa mereka menjadi keji dan keji, sehingga disarankan untuk menghindarinya. Jadi komedi dan tragedi secara tegas dilarang, berbeda dengan puisi liris dan dithyramb serta genre campuran yang diperbolehkan, karena melaluinya akhlak dan keutamaan para dewa dan pahlawan disanjung. Oleh karena itu peniruan hanya setelah berpikir kritis diperlukan untuk pelatihan para Narapidana.
Karena tujuan akhirnya adalah terbentuknya "warga negara yang baik", maka manusia pemberani yang berjiwa heroik, bebas dan anggun, pembawa damai dan bijaksana serta harmoni dari bidang musik harus melewati kontrol dan sensor yang ketat. Harmoni "Mixolydian" atau "syntonolydian" karena karakternya yang menyedihkan atau harmoni "lydian" dan "ionik" yang mendorong kelembutan dan relaksasi dicegah oleh kurikulum Platon is. Sebaliknya, harmoni tipe "Doric" dan "Ionic" didukung, yang pertama karena sifatnya yang berani, sedangkan yang kedua karena sifatnya yang damai dan menghukum. Begitu pula dengan ritme yang harus taat pada nalar agar tidak menjadi kesempatan bagi para pengawal muda untuk menyimpang dari hal-hal yang duniawi dan sopan. Musik yang berhasil mengarahkan manusia pada kebaikan, keutamaan, keindahan dan kebenaran, pada kesederhanaan, dan sekaligus kearifan musikal yang bernuansa ilmiah dan filosofis mendukung dan sekaligus melengkapi sistem pendidikan Platon isnya. Segala bentuk empirisme dikutuk.
Karena manusia diperlakukan sebagai satu entitas psikosomatis dan spiritual, maka perpaduan musik dengan senam akan berkontribusi pada subordinasi elemen fisik ke spiritual. Tubuh akan menyentuh jiwa. Senam akan mempengaruhi bagian spiritual jiwa, sedangkan musik akan memupuk bagian logis atau filosofisnya. Musik dan senam akan menyelaraskan akal dan jiwa, dan akan menyelaraskan hasrat, sehingga keselarasan ketiga prinsip tersebut. jiwa dan keselarasan jiwa raga terjadi karena pengaruh moral dari dua jenjang pendidikan yang penting tersebut. Segala sesuatu yang dilebih-lebihkan dapat menimbulkan kekerasan atau kelembutan. Namun, musisi sejati adalah mereka yang berhasil memadukan senam dan musik dalam proporsi yang sempurna dan kemudian mempersembahkannya secukupnya sebagai hadiah bagi jiwa.
Menurut Platon, Â senam adalah saudara perempuan dari musik. Untuk mencapai perkembangan psikosomatis individu, diperlukan latihan fisik yang simetris dari keduanya. Selain itu, para penjaga mempunyai kebutuhan mutlak akan latihan fisik yang dapat membantu mereka menyesuaikan diri dengan keadaan dalam profesi militer dan kewajiban mereka. Senam bukan bertujuan untuk meraih medali dan kejayaan, melainkan untuk menumbuhkan keberanian dan membentuk semangat. Olah raga yang berlebihan akan menimbulkan sikap kasar dan kekerasan, seperti halnya musik yang berlebihan akan menghasilkan pribadi yang lemah lembut dan penurut. Dengan demikian, senam Platon ik berkontribusi pada penyerahan tubuh manusia pada roh, pada pengembangan karakter yang baik, pada penanaman jiwa dengan disiplin diri, pada penjinakan "sifat timoid", pada perlindungan dari kebancian. dan kelembutan tetapi dari kebrutalan dan ketidakpekaan.Â
Musik yang berperan sebagai penawar latihan fisik yang diberikan senam membuat mereka memperoleh eurythmy dan narasinya memiliki etos yang terukur. Itulah sebabnya, selain musik dan senam, Platon memastikan pendidikan sastra, pendidikan moral, agama dan politik yang baik diberikan, sehingga pendidikan yang benar pada dasarnya akan berkontribusi pada perkembangan penuh individu tetapi untuk melindunginya dari unilateralisme apa pun. jenis yang akan menyebabkan disorientasi mereka dari yang benar dan yang baik dan yang baik.
Namun, meskipun semua kursus di atas membantu individu untuk mencapai puncak yang terlihat dan mengarahkan jiwa menuju dunia gagasan, dialektika dianggap sebagai intisari pendidikan, mahkota yang akan menuntun manusia, membebaskannya dari indra, ke arah yang benar. mendekati kebenaran segala sesuatu, esensi absolut setelah pemikiran sistematis dan ekspresi logis. Perenungan terhadap gagasan kebaikan, sumber kebenaran dan awal kehidupan adalah hasil dari "Ithaca" duniawi, sebuah upaya filosofis yang menyakitkan dan berjangka panjang.
Platon dalam "Hukum"-nya mengumpulkan teorinya tentang pendidikan yang layak bagi anak sejak lahir hingga dewasa. Meskipun pendidikan adalah barang publik, pendidikan di tingkat yang lebih tinggi hanya menjadi hak istimewa segelintir orang.
Jadi pelatihannya meliputi tiga tahap. Yang pertama mencakup usia 1-3 tahun. 23 Tujuan pelatihan di sini adalah untuk beradaptasi dengan takaran, dimana dengan bimbingan seorang supervisor para remaja berlatih dengan gerakan-gerakan anggota tubuh yang ritmis dan spontan. Tahap kedua menyangkut usia 4-6 tahun. Pertama-tama, ada "petugas penegak hukum" perempuan bebas yang mengawasi orang tua yang melakukan pendidikan anak-anak. Mereka berhak atas hukuman, selalu dalam batas takaran dan diperbolehkan. Tahap ketiga meliputi pendidikan sampai usia sepuluh tahun. Di sini ruang belajarnya dipisahkan antara laki-laki dan perempuan, namun tidak dipisahkan isi pelajarannya.
Selama ini pendidikan hanya bersifat jasmani, sedangkan pendidikan melingkar dimulai pada usia sepuluh tahun ke atas. Jadi, pada usia 10-13 tahun, anak belajar membaca, menulis, berhitung, stereometri, dan astronomi. Kemudian hanya siswa yang baik yang melanjutkan dan mempelajari kecapi dan gitar, matematika dan astronomi. Filsafat dan teks sastra kemudian diajarkan. Senam merupakan bagian integral dari latihan sehari-hari baik untuk membentuk tubuh yang indah maupun untuk memperkuat jiwa serta mempersiapkan perang. Gulat, balap jalan raya, balap satu dan dua tahap, anggar, panahan, lembing, ketapel, anggar, berkemah, dan balap kuda, serta instruksi menari, termasuk di antara senam anak muda Athena.
Dan dalam "Hukum" puisi tunduk pada kontrol yang ketat. Kurator pendidikan menjamin pengajaran komposisi puisi yang baik, legal dan adil. Apalagi karya-karya puisi yang akan dibawakan pada acara-acara keagamaan justru karena akan berkontribusi pada pembentukan karakter individu, harus lebih dikontrol. Demikian pula suatu tarian tidak boleh diperkenankan apabila isinya dianggap tidak layak untuk dipertunjukkan di muka umum.
Jadi ada dua macam tarian, sederhana dan vulgar. Dari yang sederhana, orke dibedakan dalam "pyrrhic" bela diri yang melaluinya keberanian diekspresikan, dan dalam "ketekunan" yang damai, yang mengekspresikan ketenangan dan pengendalian diri dalam kesenangan di masa kemakmuran.29 Faktanya, Platon menekankan karena keragaman kedua jenis kelamin, lagu-lagu laki-laki harus mengacu pada kehebatan dan keagungan sedangkan lagu-lagu perempuan mengacu pada kesopanan dan ketenangan. Penilai musik dan tari tidak lain adalah orang-orang yang terpandang dalam kebajikan dan pendidikan serta pilihan orang-orang yang unggul. Oleh karena itu, musik sebagai pembawa akhlak melalui peniruan bertujuan untuk menciptakan jiwa-jiwa yang mulia dan berani.
