Diskursus Episteme Aristotle (5)

Diskursus Episteme Aristotle [5]

Diskursus Episteme Aristotle berbentuk proses pembuktian: pertama perumusan posisi umum, prinsip pertama atau aksioma dari setiap disiplin ilmu, dan kemudian penarikan kesimpulan dari prinsip pertama tersebut dengan cara penalaran yang ketat. Dalam membaca tulisan-tulisan Aristotle, kita mengikuti seorang peneliti yang membuka perdebatan teoretis dengan para pendahulu dan orang-orang sezamannya, yang dengan jelas menyatakan sumber-sumber dan pengaruh-pengaruhnya, dan yang mengklaim dirinya sebagai metode filosofis baru yang ketat.

 Kisaran minatnya sekarang sungguh mengesankan. Jika kita mengecualikan matematika murni dan pengobatan praktis, di semua bidang kognitif lainnya Aristotle mempunyai kontribusi yang menentukan. Dalam filsafat, ia mencoba menggabungkan filsafat moral dan politik Platonis dengan filsafat alam Presokratis, dan meresmikan cabang Logika. Dalam bidang sains, hal ini meletakkan dasar bagi ilmu fisika, kimia dan meteorologi, serta menyoroti pentingnya dan sentralitas biologi. Dia mensistematisasikan praktik retorika, menetapkan teori sastra (Puisi), dan memulai program pencatatan sistematis budaya kota-kota Yunani. Singkat kata, tulisan Aristotle mewakili ensiklopedia ilmu pengetahuan abad ke-4 SM, namun merupakan khazanah ilmu pengetahuan untuk abad-abad berikutnya.

Aristotle adalah filsuf Yunani pertama yang melakukan studi sistematis selama bertahun-tahun dan dalam hal ini ia mengingatkan kita pada seorang filsuf modern. Sejak usia 17 tahun ia diterima di Akademi Platonis dan tetap menjadi anggota selama 20 tahun. Kita harus membayangkan ia melewati semua tahapan proses pendidikan; ia mulai sebagai anggota percobaan, kemudian bergabung dengan lingkaran dekat murid-murid Platon yang memelihara hubungan pribadi dengan gurunya, dan pada tahun-tahun terakhir menjadi anggota pengajaran. staf Sekolah. Posisinya dalam lingkaran Platonis jelas merupakan salah satu yang terdepan, karena, setelah kematian Platon, ia mengklaim posisi kepala Akademi, namun tidak berhasil.

 Pertama kali, pada tahun 347 SM, Speusippus, keponakan Platon, menjadi kepala sekolah, dan kedua kalinya, pada tahun 335 SM, Xenocrates. Setelah kegagalan kedua, Aristotle memutuskan untuk menjauhkan diri dari Akademi dan mengorganisir lingkaran siswanya sendiri. Sekolah Aristotle, Lyceum, mengambil bentuk definitifnya setelah kematian sang filsuf, dari Theophrastus, kolaborator dan murid utamanya. Para anggota Sekolah disebut Pengembara, karena konon pengajarannya dilakukan di pedesaan sambil berjalan-jalan.

Sangat disayangkan, kecuali Aristotle, kita hanya mengetahui sedikit tentang para filsuf penting lainnya dari kalangan Platonis. Dan dari sedikit hal yang kita ketahui, nampaknya aliran Platonis tidak dogmatis dan tidak terlalu setia pada ajaran pendirinya. Kemungkinan besar Platon sendirilah yang mendorong ketidaksepakatan teoretis dan kemandirian berpikir murid-muridnya. Dengan demikian, komunitas pemikir yang hidup tercipta, memberikan rangsangan baik kepada Platon sendiri untuk pengembangan fase terakhir filsafatnya maupun kepada murid-muridnya untuk melebarkan sayapnya sendiri. Jadi mereka semua bermula dari latar belakang yang sama, dari versi dasar filsafat Platonis, namun kemudian menempuh jalan yang berbeda. Merupakan ciri khas Aristotle dalam tulisan pertamanya, yang beberapa di antaranya berbentuk dialogis, berbicara tentang kaum Platonis yang menggunakan kata ganti orang pertama jamak. Namun, sejak awal, ia menjaga jarak kritis dari teori-teori Platon, dan akan segera menolak teori Ide dan memproyeksikan konsepsinya sendiri tentang realitas.

Nicomachean Ethics

 Aristotle lahir pada tahun 384 SM. di Stageira dari Halkidiki, sebuah koloni Kalkidia yang ditemukan di wilayah negara Makedonia. Kedua orang tuanya berasal dari keluarga medis, ayahnya Nikomachos adalah seorang dokter raja Makedonia Amyntas. Ketertarikan Aristotle pada observasi alam dan penelitian empiris sering dikaitkan dengan asal usul medisnya. Terlepas dari hubungan keluarganya dengan istana Makedonia, pendidikan yang diterima Aristotle muda sejalan dengan cita-cita Yunani kuno abad ke-5, yang menekankan kebebasan individu, kesetaraan, dan partisipasi dalam komunitas politik. 

Aristotle sepenuhnya menganut cita-cita ini dan memasukkannya ke dalam filsafat politiknya, mengabaikan pesan-pesan zaman yang menunjuk ke arah yang berbeda. Pada tahun-tahun kepemimpinannya, periode panjang sejarah politik Yunani berakhir secara definitif: negara-kota akan mengalami kemunduran di bawah hegemoni Makedonia, kota-kota otonom Yunani akan bergabung dengan negara-negara kuat yang luas dengan otoritas pusat yang absolut, dan fokus perkembangan politik dan intelektual akan bergeser secara bertahap dari masa pemerintahan Makedonia. 

Wilayah Yunani ke arah Timur. Aristotle tampaknya tidak terkesan dengan model pemerintahan baru yang diresmikan Alexander Agung setelah penaklukannya, yang mengupayakan hidup berdampingan secara permanen antara orang Yunani dan orang barbar di bawah kerangka hukum dan politik yang sama. Menurutnya, sifat orang Yunani pada dasarnya berbeda dengan sifat masyarakat Timur lainnya, sehingga pertentangan antara institusi politik Yunani dan despotisme Timur tetap tidak dapat didamaikan. Jadi kita mungkin harus menyimpulkan Aristotle tidak memiliki pengaruh khusus pada Alexander, ketika, atas undangan raja Makedonia Philip, dia menjalani pendidikan selama tujuh tahun bagi pewaris takhta Makedonia yang saat itu berusia 13 tahun.

 Penentangan teoretis Aristotle terhadap moral baru yang dibawa oleh penaklukan Makedonia tidak cukup untuk meniadakan ketidakpercayaan orang Athena terhadapnya. Di Athena, Aristotle selalu menjadi orang luar, di mata dunia berhubungan erat dengan istana Makedonia, sehingga wajar jika dia menjadi sasaran faksi anti-Makedonia. Jadi sepertinya dia terpaksa meninggalkan Athena beberapa kali, tergantung pada perkembangan konfrontasi politik di kota tersebut. Setelah kematian Platon, ia tinggal selama tiga tahun di Assos di Asia Kecil, dekat filsuf tiran Hermias, dan selama dua tahun di Mytilene, sebelum kemudian mengenyam pendidikan Alexander Agung. Ia baru dapat kembali ke Athena pada tahun 335 SM, ketika kota tersebut kini berada di bawah kekuasaan Makedonia dan temannya Antipatros diangkat menjadi gubernur Yunani. Namun, dengan meninggalnya Alexander pada tahun 323 SM, saat terjadi kerusuhan di Athena, nyawanya terancam serius, sehingga ia terpaksa mengungsi di Chalkida di mana ia meninggal pada tahun berikutnya pada usia 62 tahun.