Diskursus Episteme Aristotle (4)

Misalnya, kedokteran bertujuan untuk kesehatan, pembuatan kapal bertujuan untuk membangun kapal, strategi untuk meraih kemenangan, dan ekonomi untuk mencapai kekayaan. Namun, tujuan ilmu pengetahuan atau seni tertentu saling berkaitan. Kemudian, dengan mematuhi kebutuhan logis dari hubungan yang umum dengan yang khusus, tujuan-tujuan tersebut diprioritaskan, mengedepankan tujuan yang paling umum dan yang menjadi bawahan semua tujuan lainnya.

Dengan cara yang sama, ilmu pengetahuan atau seni yang sesuai dengan tujuan tersebut akan diprioritaskan. Ilmu pengetahuan atau seni yang menetapkan tujuan paling umum akan dianggap sebagai yang tertinggi dan paling mulia, dan ilmu atau seni yang akan membentuk, seperti arsitek, rencana umum, yang akan mengarah pada pencapaian tujuan akhir. Nah, dialah yang akan membimbing dan mengkoordinasikan ilmu-ilmu atau seni individu dan khusus yang akan ditempatkan di bawah naungannya. Untuk satu alasan, tujuan khusus dari setiap seni bela diri disertakan dan disubordinasikan pada tujuan strategi yang lebih umum.

Yang terakhir ini, yang menentukan tujuan umum, naik ke puncak kekuatan arsitektur dan menguraikan program umum, yang akan membawa pada kemenangan. Jadi, setiap seni bela diri tertentu, mis. seni membuat senjata akan tunduk pada perencanaan umum strategi, yang akan menentukan cara untuk mencapai tujuan, waktu tindakan individu, manuver taktis, dan sebagainya.

Hierarki tujuan tindakan, tindakan, atau aktivitas manusia, membawa kita berdasarkan kebutuhan logis pada penentuan tujuan akhir, yang mana semua tujuan khusus lainnya akan berada di bawahnya. Kita katakan dengan kebutuhan logis, karena kita perlu menetapkan tujuan akhir yang terakhir, yang tidak dapat dilampaui oleh tujuan lain, karena jika tidak, kita harus terus-menerus menggeser tujuan akhir dari tindakan kita, yang mengakibatkan kita dituntun menuju ketidakterbatasan. 

Namun proses seperti itu bertentangan dengan kaidah logika, oleh karena itu kita akan berasumsi sebagai hipotesis ada tujuan akhir dari tindakan dan tindakan kita, yaitu baik dan unggul . Namun apakah hal ini baik dan unggul, dan oleh karena itu, bagaimana sifat sifat ini ditentukan: Sebab, seperti yang mudah dipahami, ini adalah persoalan yang sangat penting bagi kehidupan manusia. Jika ini masalahnya, maka kita harus menganggap diri kita sebagai seorang pemanah yang, untuk mencapai tujuannya, harus tahu cara membidik dengan baik.

Tujuan kita adalah mengetahui yang baik, karena ilmunya sangat penting bagi kehidupan kita. Untuk mencapai tujuan ini memerlukan banyak pengetahuan, sementara organisasi rasional mereka harus dipercayakan kepada kekuatan arsitektural kesadaran manusia, yang akan mereduksi semua pengetahuan ini menjadi sebuah sistem dan sains. Kekuatan mental yang kompeten secara material adalah pikiran praktis, yang dengan keutamaan praktis kehati-hatian menentukan sifat kebaikan secara umum. Mengkhususkan konsep kebaikan dalam konteks masyarakat politik, filsafat, seperti yang telah kami sebutkan, diidentikkan dengan ilmu politik. Oleh karena itu, politik terbukti menjadi ilmu arsitektur yang mendefinisikan kebaikan dalam konteks masyarakat politik.

Sebagai kekuatan arsitektur atau ilmu pengetahuan, politik mendefinisikan tujuan akhir dari koeksistensi sosial warga negara, yang diidentikkan dengan kesejahteraan atau kebahagiaan semua warga masyarakat politik, yaitu swasembada, dalam arti perkembangan alami seluruh kekuatan intelektual dan moral warga negara. Pada saat yang sama, untuk mencapai tujuan ini, ia akan menyusun rencana umum penyelenggaraan negara. Untuk mencapai tujuan ini, ia akan memanfaatkan pengetahuan dari semua ilmu parsial, seperti strategi, ekonomi dan retorika, yang akan ditempatkan di bawah naungannya.

Oleh karena itu, dengan bantuan pengetahuan semua ilmu, politik akan menentukan aturan perilaku warga negara, mendefinisikan hak-hak mereka, membolehkan apa yang harus mereka lakukan, dan kewajiban mereka, melarang apa yang tidak boleh mereka lakukan. Dan sejauh ia memberikan kekuatan universal pada peraturan-peraturan ini, yaitu sejauh peraturan-peraturan itu memperoleh kekuatan hukum dengan diterapkan tanpa pengecualian kepada semua warga negara, politik menetapkan hukum-hukum negara, naik ke tingkat perundang-undangan, mempunyai sebagai tujuan akhir yang paling akhir dari kebaikan, yaitu terwujudnya kebaikan, kebahagiaan dan kebahagiaan seluruh warga negara.

Memang benar, sebagai sebuah kekuatan arsitektur, politik tentu saja tertarik pada kebaikan masing-masing warga negara, namun terutama pada kebaikan keseluruhan. Oleh karena itu, jika kebaikan pada umumnya merupakan tujuan akhir ilmu politik, maka konsep kebaikan dalam konteks masyarakat politik harus dispesialisasikan, mengingat kondisi-kondisi khusus yang menjadi ciri organisasinya. Pengalaman membuktikan terhadap persoalan kebaikan dan hukum yang menjadi pokok bahasan politik, persepsi masyarakat berbeda-beda sedemikian rupa sehingga membentuk persepsi keadilan yang berbeda-beda, sehingga menimbulkan konflik kepentingan dan perubahan negara.

Kenyataan, yaitu pengalaman sosial dan politik, mengajarkan kita kepentingan pribadi setiap warga negara mungkin bertentangan dengan kepentingan orang lain, yaitu kepentingan umum dan umum. Ilmu politik, yang mengevaluasi dan memprioritaskan hal-hal umum dan khusus, menilai kepentingan banyak orang harus diutamakan daripada kepentingan segelintir orang. Hal ini dikarenakan terwujudnya kebaikan setiap individu warga negara merupakan tujuan mulia masyarakat politik, namun apabila terjadi pertentangan antara kepentingan pribadi warga negara dengan kepentingan keseluruhan maka hal tersebut lebih penting, lebih mulia dan lebih mulia. lebih murni untuk menyelamatkan kebaikan dan kepentingan kota dan bangsa, yaitu mayoritas.

Identifikasi penalaran dan ilmu politik membawa pada kesimpulan penalaran dapat disebut dengan penalaran politik. Dengan tujuan akhir mewujudkan kebaikan (kebaikan, kebahagiaan) seluruh warga negara, pemikiran politik berupaya mendefinisikan hukum menurut aturan keadilan, yang mengatur hubungan sosial, sehingga naik ke tingkat kekuasaan legislatif. Sebagai kekuatan arsitektural, kearifan politik mencakup hal-hal umum dan khusus. Pada prinsipnya, ia akan menetapkan undang-undang, yang akan menjadi piagam negara.

Penalaran politik dalam arti luas dan kita akan menentangnya dengan penalaran politik dalam arti sempit, yang menetapkan hukum-hukum umum, yang ditetapkan oleh penalaran politik dalam arti luas. Kebijaksanaan politik dalam arti sempit, yang mengatur urusan politik saat ini, terbagi menjadi parlementer, yang menetapkan undang-undang, praktis, yang menjalankan undang-undang, dan yudikatif, yang menilai perilaku para pangeran dan pangeran, ketika mereka melanggar hukum

Jika dirangkum dari segi kebijaksanaan, kita dapat melihat ilmu ini berkaitan dengan semua masalah yang mempengaruhi manusia dan kebahagiaannya: kebaikan, kesejahteraan, kebahagiaan, perundang-undangan, dan penyelenggaraan negara. Penilaiannya bersifat imperatif, bersifat etis dan diubah menjadi aturan moral perilaku pribadi dan menjadi hukum negara.