William James: Ragam Pengalaman Keagamaan (4)

Dalam "Essays on Religion" Mill menyelesaikan dilema lama antara kesempurnaan Tuhan dan ketidaksempurnaan dunia dengan menyatakan asumsi keterbatasan kekuatan dewa sebagai hipotesis yang paling mungkin dan, terlebih lagi, yang paling memuaskan karena hal ini memungkinkan manusia dilihat sebagai rekan sekerja Tuhan telah ditransplantasikan ke dalam agama Kristen. Jadi pengalaman ini sendiri dikaburkan dan dilemahkan oleh intelektualisasinya. Dalam filsafat, dalam perjuangan melawan fragmentasi konsep dogmatis tentang Tuhan, dikembangkan gagasan tentang kesatuan, yang pada akhirnya berpuncak pada kesatuan Tuhan dan dunia dalam Spinoza. 

Hal ini menutup penundukan emosi keagamaan kepada kaum intelektual dan dengan itu agama itu sendiri pun ikut hancur. Jika kita ingin mendapatkan kembali hal ini, kita harus kembali ke awal, melawan intelektualisme dogma dengan voluntarisme iman, dan monisme filsafat dengan pluralisme. Hal ini membuka semua jalan yang dapat menuntun pada keselamatan; hal ini mengakui kejahatan dunia, namun pada saat yang sama melihat di dalamnya motivasi untuk berjuang demi perbaikan. Hal inilah yang menjadi moralisme dan meliorisme. "Hipotesis Tuhan" telah terbukti menjadi sarana untuk memajukan jalan ini, sebagaimana ditegaskan oleh pengalaman sepanjang masa dalam bentuk-bentuk kondisi keagamaan yang khas. 

The Varieties of Religious Experience (called "Varieties"). New York: New American Library, 1958/dokpri

Kita tidak tahu agama mana yang akan menjadi yang terakhir; Namun kondisi orang-orang yang telah bangkit dan berpindah agama tersebut merupakan teladan bagi mereka sejauh hal tersebut dikaitkan dengan kepuasan tertinggi, sebuah tujuan yang kita perjuangkan dalam agama dan dalam segala hal. Baik materialisme maupun idealisme absolut dengan cita-cita intelektualnya yang murni tentang ketidakterbatasan, kesempurnaan, kemahakuasaan, dll. tidak memberikan kepuasan ini. Oleh karena itu, teisme pragmatis mengesampingkan semua ini. Baginya, keimanan kepada Tuhan hanyalah sekedar bantuan untuk memuaskan pikiran, terlepas dari apakah Tuhan dianggap sempurna atau tidak sempurna, terbatas atau tidak terbatas.

Di sini kita ingat  James mendedikasikan ceramahnya tentang pragmatisme untuk mengenang John Stuart Mill. Ia sebenarnya adalah pemimpin pragmatisme menuju filsafat agama yang pluralistik dan meliorist. Dalam "Essays on Religion" Mill menyelesaikan dilema lama antara kesempurnaan Tuhan dan ketidaksempurnaan dunia dengan menyatakan asumsi keterbatasan kekuatan dewa sebagai hipotesis yang paling mungkin dan, terlebih lagi, yang paling memuaskan karena hal ini memungkinkan manusia dilihat sebagai rekan sekerja Tuhan Hal ini membuka semua jalan yang dapat menuntun pada keselamatan; hal ini mengakui kejahatan dunia, namun pada saat yang sama melihat di dalamnya motivasi untuk berjuang demi perbaikan. Hal inilah yang menjadi moralisme dan meliorisme. "Hipotesis Tuhan" telah terbukti menjadi sarana untuk memajukan jalan ini, sebagaimana ditegaskan oleh pengalaman sepanjang masa dalam bentuk-bentuk kondisi keagamaan yang khas.

Kita tidak tahu agama mana yang akan menjadi yang terakhir; namun kondisi orang-orang yang sudah sadar dan bertobat ini adalah teladan bagi mereka dalam hal apa pun, sejauh hal-hal tersebut terkait dengan kepuasan tertinggi, suatu tujuan yang kita perjuangkan dalam agama dan dalam segala hal. Baik materialisme maupun idealisme absolut dengan cita-cita intelektualnya yang murni tentang ketidakterbatasan, kesempurnaan, kemahakuasaan, dll. tidak memberikan kepuasan ini. Oleh karena itu, teisme pragmatis mengesampingkan semua ini.

Baginya, keimanan kepada Tuhan hanyalah sekedar bantuan untuk memuaskan pikiran, terlepas dari apakah Tuhan dianggap sempurna atau tidak sempurna, terbatas atau tidak terbatas. Di sini kita ingat  James mendedikasikan ceramahnya tentang pragmatisme untuk mengenang John Stuart Mill. Ia sebenarnya adalah pemimpin pragmatisme menuju filsafat agama yang pluralistik dan meliorist.

Dalam "Essays on Religion" Mill menyelesaikan dilema lama antara kesempurnaan Tuhan dan ketidaksempurnaan dunia dengan menyatakan asumsi keterbatasan kekuatan dewa sebagai hipotesis yang paling mungkin dan, terlebih lagi, yang paling memuaskan karena hal ini memungkinkan manusia dilihat sebagai rekan sekerja Tuhan Hal ini membuka semua jalan yang dapat menuntun pada keselamatan; hal ini mengakui kejahatan dunia, namun pada saat yang sama melihat di dalamnya motivasi untuk berjuang demi perbaikan.

Hal inilah yang menjadi moralisme dan meliorisme. "Hipotesis Tuhan" telah terbukti menjadi sarana untuk memajukan jalan ini, sebagaimana ditegaskan oleh pengalaman sepanjang masa dalam bentuk-bentuk kondisi keagamaan yang khas. Kita tidak tahu agama mana yang akan menjadi yang terakhir; Namun kondisi orang-orang yang telah bangkit dan berpindah agama tersebut merupakan teladan bagi mereka sejauh hal tersebut dikaitkan dengan kepuasan tertinggi, sebuah tujuan yang kita perjuangkan dalam agama dan dalam segala hal. Baik materialisme maupun idealisme absolut dengan cita-cita intelektualnya yang murni tentang ketidakterbatasan, kesempurnaan, kemahakuasaan, dll. tidak memberikan kepuasan ini.

Oleh karena itu, teisme pragmatis mengesampingkan semua ini. Baginya, keimanan kepada Tuhan hanyalah sekedar bantuan untuk memuaskan pikiran, terlepas dari apakah Tuhan dianggap sempurna atau tidak sempurna, terbatas atau tidak terbatas. Di sini kita ingat  James mendedikasikan ceramahnya tentang pragmatisme untuk mengenang John Stuart Mill. Ia sebenarnya adalah pemimpin pragmatisme menuju filsafat agama yang pluralistik dan meliorist. Dalam "Essays on Religion" Mill menyelesaikan dilema lama antara kesempurnaan Tuhan dan ketidaksempurnaan dunia dengan menyatakan asumsi keterbatasan kekuatan dewa sebagai hipotesis yang paling mungkin dan, terlebih lagi, yang paling memuaskan karena hal ini memungkinkan manusia dilihat sebagai rekan sekerja Tuhan berpikir . Apa yang digambarkan Mill sebagai mungkin, pragmatisme mengangkat esensi agama, dan gagasan tentang Tuhan itu sendiri dengan demikian disejajarkan dengan hipotesis heuristik ilmu alam, yang nilainya terletak pada kenyataan  mereka berguna.

 Citasi (teks buku pdf)

• William James, The Meaning of Truth (called "Truth"). Ann Arbor: University of Michigan Press, 1970.
• __, The Principles of Psychology, Two Volumes (called "Principles"). New York: Dover, 1950.
• __, Psychology: Briefer Course (called "Psychology"). New York: Henry Holt, 1910.
• __, The Varieties of Religious Experience (called "Varieties"). New York: New American Library, 1958.
• __, The Will to Believe and Other Essays in Popular Philosophy and Human Immortality (called "Will" and "Immortality," respectively). New York: Dover, 1956
•