Apa Itu Ilmu Sosial dan Ilmu Alam

Masih ada dua kemungkinan: otak dan jiwa. Sejak solusi materialis tidak mampu menjelaskan pengalaman kita akan keunikan, saya merasa terpaksa menghubungkan keunikan diri (atau jiwa) dengan ciptaan spiritual dalam tatanan supranatural. Dinyatakan dalam istilah teologis: setiap jiwa adalah ciptaan ilahi baru yang ditanamkan dalam janin di masa antara pembuahan dan kelahiran. Kepastian akan keberadaan inti individualitas yang unik itulah yang menjadikan perlunya gagasan tentang ciptaan ilahi ini. Saya mengklaim tidak ada penjelasan lain yang berlaku. Inilah masalah filosofis yang diajukan secara brutal: materialisme versus idealisme atau spiritualisme ; dualisme versus monisme ; determinisme versus kebebasan. 

Dilthey sudah melakukannya mengajukan permasalahan: Dari konstruksi dunia yang diberikan oleh ilmu-ilmu mekanistik alam kepada kita, mustahil untuk menyimpulkan fakta yang merupakan kesatuan kesadaran. Jika kita membayangkan sel-sel material diberkahi dengan kehidupan psikis, kita tidak akan mampu, dengan menggabungkannya, untuk menganugerahi keseluruhan yang membentuk suatu organisme ini dengan kesadaran yang bersifat kesatuan. Oleh karena itu, ilmu-ilmu alam yang bersifat mekanistik wajib mempertimbangkan kesatuan jiwa sebagai sesuatu yang diberikan yang langsung tersedia bagi mereka, namun tetap independen sepenuhnya. Tentu saja, bukan tidak mungkin di luar konsep-konsep tambahan yang telah kita bentuk untuk mengetahui dunia fenomena, terdapat kesatuan kodrat, kesatuan yang menjelaskan asal usul kesatuan jiwa kita.. Namun pertanyaan seperti itu muncul dari transendensi (dalam Pengantar studi ilmu pengetahuan manusia.

Sekarang contoh yang lebih moderat. Jean-Pol Tassin mencoba menjelaskan kepada kita perbedaan reaktivitas kelompok saraf terhadap rangsangan sensorik: neuron dopaminergik hanya bereaksi terhadap rangsangan yang memiliki makna sepanjang sejarah hewan atau individu. Aktivasi neuron dopaminergik oleh karena itu memungkinkan untuk memprioritaskan peran fungsional dari struktur-struktur yang berbeda sebagai respons terhadap rangsangan yang bermakna. Riwayat subjek kemudian ikut campur dan hubungan dengan sistem limbik menjadi sangat penting pada tingkat ini.

Singkatnya, neuron dopaminergik ascending memiliki tiga sifat yaitu memperburuk fungsi struktur yang dipersarafinya, saling terkait melalui neuron glutamatergik dan diaktifkan oleh rangsangan yang memiliki makna selama perkembangan individu.  Setiap peristiwa dalam kehidupan seorang individu dapat membentuk kumpulan penarik yang terdiri dari sejumlah parameter tertentu yang dicatat oleh beberapa kortikal dan substruktur. kortikal.

Inilah permasalahan yang diajukan dengan cara yang berbeda. Dilthey kembali, karena kita memperhatikan masalah yang diangkat oleh Tassin tentang makna, makna dan sejarah individu, tiga kategori penting dalam pemikiran Jerman.

Namun pertanyaannya adalah, apa yang menentukan apakah suatu peristiwa penting bagi kehidupan seseorang; Kita hanya dapat mencatat kesamaan pertanyaan ini dengan pertanyaan Althusser mengenai peristiwa sejarah dan kita akan melihat ada lebih dari satu kesamaan dengan pertanyaan Dilthey di mana gagasan Totalitas menjadi sangat penting.

Jelaskan dan uraikan; pengertian dan signifikansi, konsep-konsep ini diperlukan bagi kita untuk melanjutkan analisis kita terhadap karya Dilthey.

Menjelaskan. Menjelaskan berarti membawa hal yang khusus kembali ke hal yang umum. Penyederhanaan sebelumnya hanya sebatas mereduksi penjelasan pada mengapa berbeda dengan deskripsi sebagai indikasi bagaimana.

Menjelaskan suatu proses secara kausal berarti mampu menurunkan suatu proposisi yang menggambarkan proses tersebut melalui deduksi dari hukum-hukum dan kondisi-kondisi yang menyertainya. Dari sudut pandang ini, deskripsi tidak bertentangan dengan deskripsi, karena deskripsi dianggap sebagai bagian dari proses penjelasan. Bagi kaum empiris, perlu dibedakan antara penjelasan dan deskripsi karena penjelasan pertama merupakan spekulasi yang tidak sah mengenai sebab-sebab utama, dan hanya penjelasan terakhir yang merupakan metode sains yang autentik.

Artinya dapat membedakan berbagai jenis penjelasan: 1) penjelasan yang mengikuti model deduktif (seperti dalam logika dan matematika); 2) penjelasan probabilistik, dimana premis-premisnya tidak cukup untuk menjamin kebenaran dari apa yang akan dijelaskan, namun memungkinkan untuk sampai pada pernyataan-pernyataan yang mungkin; 3) penjelasan fungsional atau teleologis; 4) penjelasan genetik, rangkaian peristiwa yang mengubah suatu sistem menjadi sistem lain.

Ontologi selalu diperlukan agar ada penjelasan. Prioritas penjelasan atas deskriptif, atau, seperti yang dikatakan fisikawan, aksiomatik atas fenomenologis kembali ke Aristoteles, namun pada akhir abad ke-19 terjadi pemutusan paradigma epistemologis ini dan terjadi pembalikan relatif.