Oleh karena itu, menjadi penting untuk memahami dalam arti apa arti potongan dan celah tersebut harus dipikirkan sehubungan dengan kehadiran Pihak Lain. Berdasarkan parameter tersebut, Lacan mendekati kasus Antigone yang terjerat dalam gambaran inses yang mendahuluinya, seperti yang dilakukannya terhadap Hamlet, tidak mampu bertindak karena terhalangnya kehadiran seorang ibu yang tidak bermoral, yang, dengan keinginannya sendiri, dioperasikan sebagai sengatan yang signifikan pada anak Anda.
Hanya ketika Hamlet memutuskan untuk bertindak (memutuskan keinginan) barulah seluruh adegan terbuka. Namun pada kenyataannya, hasil nyata dari tindakan tersebut terjadi setelah adegan para aktor. Lebih mudah untuk kembali ke hubungan cermin, karena adegan yang diamati oleh Claudio dan Gertrudis berarti melihat diri mereka sendiri dalam adegan Orang Lain. Dan melihat diri sendiri dalam adegan Orang Lain (atau keinginan Orang Lain) berlaku untuk Hamlet sendiri.
Dia tertanam dalam adegan orang lain ini, yang diwujudkan dan dibintangi oleh ibunya, dan ketika dia melihat dirinya tercermin dalam adegan itu, masih ada sesuatu yang menggerakkan hasratnya dan kemudian dia bertindak (masih ada hal yang hilang yang harus ditindaklanjuti: the tatapan spektral ayah). Objek skopik telah disebutkan sebelumnya sebagai sesuatu yang berada di luar hubungan cermin. Di sini kita dapat memikirkan pandangan ke luar cermin angka dua yang menggerakkan tindakan. Istirahat yang selalu menarik dan mengharukan, seperti di Antigone.
Dan melihat diri sendiri dalam adegan Orang Lain (atau keinginan Orang Lain) berlaku untuk Hamlet sendiri. Dia tertanam dalam adegan orang lain ini, yang diwujudkan dan dibintangi oleh ibunya, dan ketika dia melihat dirinya tercermin dalam adegan itu, masih ada sesuatu yang menggerakkan hasratnya dan kemudian dia bertindak (masih ada hal yang hilang yang harus ditindaklanjuti: the tatapan spektral ayah). Objek skopik telah disebutkan sebelumnya sebagai sesuatu yang berada di luar hubungan cermin.
Di sini kita dapat memikirkan pandangan ke luar cermin angka dua yang menggerakkan tindakan. Istirahat yang selalu menarik dan mengharukan, seperti di Antigone. Dan melihat diri sendiri dalam adegan Orang Lain (atau keinginan Orang Lain) berlaku untuk Hamlet sendiri. Dia tertanam dalam adegan orang lain ini, yang diwujudkan dan dibintangi oleh ibunya, dan ketika dia melihat dirinya tercermin dalam adegan itu, masih ada sesuatu yang menggerakkan hasratnya dan kemudian dia bertindak (masih ada hal yang hilang yang harus ditindaklanjuti: the tatapan spektral ayah).
Objek skopik telah disebutkan sebelumnya sebagai sesuatu yang berada di luar hubungan cermin. Di sini kita dapat memikirkan pandangan ke luar cermin angka dua yang menggerakkan tindakan. Istirahat yang selalu menarik dan mengharukan, seperti di Antigone. Dalam Hamlet, adegan para aktor mereproduksi pembunuhan yang disebabkan oleh Claudius dan Gertrude; namun subjek realitas, sebagai penonton penampilan para aktor, menjadi makhluk yang tercermin dalam adegan tersebut.
Nah, dalam adegan itu, yang melakukan pembunuhan bukanlah saudara raja seperti yang terjadi di dunia nyata, melainkan keponakannya, tokoh Luciano. Oleh karena itu, adegan yang melipatgandakan makna dan menggantikan penanda, karena merupakan masa lalu tetapi masa depan karena mengantisipasi apa yang akan terjadi pada Hamlet sebagai keponakan Claudius. Dari situ, setelah diketahui kesalahannya, tindakan tersebut tidak diblokir, karena masih ada yang harus dilakukan.
Dalam konsepsi Kierkegaard kita dapat menemukan subyek-subyek putus asa yang terkunci dalam keterbatasan mereka dan tidak mengambil tindakan; Di sisi lain, bagi Lacan, seseorang dapat memverifikasi subjek yang terjebak dalam keinginan Orang Lain. Hal ini menunjukkan menurut kedua penulis, tidak menutup kemungkinan ada kasus ketidakefektifan atau subjek yang akhirnya memakan dirinya sendiri.
Untuk menyimpulkan bagian ini dan dapat mengartikulasikan apa yang telah dikatakan dengan dimensi sosial dari hasrat, dapat dikatakan abad ke-20 telah menjadi cerminan besar dari cara-cara canggih dalam mengonsumsi hasrat melalui totalitas besar-besaran. Lainnya, misalnya perang besar, wacana totaliter, media yang menyerang dan memberikan informasi yang salah, perusahaan dan institusi yang memberikan sanksi atas penyimpangan apa pun dari apa yang sudah ada, dan masih banyak lagi. Dengan hal yang memberatkan yaitu adanya naturalisasi atau pembiasaan tertentu terhadap pemusnahan subyek yang dikehendaki.
Sedemikian rupa, dari beberapa teori yang tidak ada hubungannya dengan penghancuran ini, dinyatakan subjek-subjek ini sebenarnya menginginkan kehancurannya sendiri. Artinya, ketika seseorang atau subyek kolektif dibunuh secara subyektif, gagasan yang dipertahankan adalah mereka menginginkan hal tersebut, karena mereka adalah budak, lemah, atau alasan lain.
Oleh karena itu, banyak konfigurasi subjektif yang terstigmatisasi melalui kebijakan eksklusi: misalnya, diklasifikasikan sebagai kasus polisi, sebagai kecanduan, sebagai masalah kesehatan mental, dan bahkan sebagai penyimpangan politik yang subversif. Kasus-kasus tersebut antara lain dapat dimaknai di bawah jejak sistem konsumsi hasrat dan kegelisahan yang melampaui konsep sebagai watak pribadi atau perseorangan belaka.\
