Diskursus Filsafat Hegelian (13)
Tanpa Luther, tidak ada Hegel! Tanpa Hegel, tidak ada Darwin! Tanpa Darwin, tidak ada Marx atau neo-Marxisme." kalimat ini kedengarannya radial, tetapi hal ini menjadi inti rerangka  pemikiran modern: Dengan oposisi yang baik dan yang jahat dalam gambar Luther tentang Tuhan, kontradiksi sebagai prinsip keberadaan telah diterima dalam teologi dan filsafat Protestan, dan dari sana yang modern Terjun ke dalam jurang hasrat rahasia akan ketiadaan dan kejahatan.
Meskipun tidak menolak pemahaman Hegel yang luas tentang dialektika, Marx berpendapat  metode dialektika harus berurusan dengan dunia material. Oleh karena itu dia menyatakan dengan Hegel, dialektika adalah "berdiri di atas kepalanya. Itu harus dibalik lagi" (Marx). Dialektika Hegel berurusan dengan kontradiksi dalam ide ; bahkan ketika diterapkan pada kasus sejarah, itu dimulai sebagai proses konseptual. Sebaliknya, Marx berusaha menggunakan dialektika untuk menganalisis sejarah melalui perubahan material,  karena dia percaya  keadaan material pada akhirnya membentuk pemikiran manusia.
Dialektika Marxian terkandung dalam konsepsi materialis Marx tentang sejarah, Â yang secara sederhana dirangkum dalam kata pengantar A Contribution to the Critique of Political Economy. Marx menjelaskan bagaimana individu menemukan diri mereka dalam hubungan sosial tertentu yang dikondisikan oleh struktur ekonomi masyarakat mereka. Cara dan hubungan produksi dalam struktur itu pada akhirnya membentuk kesadaran masyarakat itu. Struktur ekonomi akhirnya berubah melalui revolusi yang dipicu oleh kontradiksi yang muncul di antara kelas-kelas sosial;
"Pada tahap perkembangan tertentu, kekuatan produktif material masyarakat berkonflik dengan hubungan produksi yang ada... Kemudian dimulailah era revolusi sosial. Perubahan dalam fondasi ekonomi cepat atau lambat mengarah pada transformasi seluruh suprastruktur yang sangat besar."
Kita dapat menggunakan narasi sejarah untuk menyajikan teori Marx secara lebih sederhana. Dialektika melibatkan transformasi masyarakat primitif menjadi negara budak, negara budak menjadi masyarakat feodal, dan masyarakat feodal menjadi negara kapitalis. Kontradiksi dalam masyarakat ini diselesaikan melalui konflik kelas,  mengubah organisasi hubungan ekonomi. Seperti yang dinyatakan Marx, " Sejarah semua masyarakat yang ada sampai sekarang adalah sejarah perjuangan kelas." ( Manifesto Komunis, 1848 ). Oleh karena itu, ketika sampai pada masyarakat tempat dia tinggal, dia percaya  kelas pekerja pada akhirnya akan menggulingkan negara kapitalis dan menciptakan kondisi untuk komunisme pada tahap akhir.
Kritik Marx terhadap Idealisme Hegel. Dalam kata penutup Kapital: Jilid I,  Marx membahas perbedaan antara metode dialektisnya dan metode Hegel: "Metode dialektika tidak hanya berbeda dari Hegelian, tetapi  kebalikannya. Bagi Hegel, proses kehidupan otak manusia, yaitu proses berpikir, yang, dengan nama "Ide", bahkan ia ubah menjadi subjek independen, adalah demiurgos dunia nyata, dan dunia nyata adalah hanya bentuk luar dan fenomenal dari "Ide". Bagi saya, sebaliknya, cita-cita tidak lain adalah dunia material yang direfleksikan oleh pikiran manusia, dan diterjemahkan ke dalam bentuk pemikiran."
(Marx )
Dalam paragraf ini, Marx mengaitkan tipe idealisme yang menarik dengan Hegel. Uraian Marx tentang metode Hegel memberikan kesan  Hegel percaya  hal-hal immaterial misterius yang disebut ide menghasilkan dunia material yang kita alami. Seolah-olah Hegel menganut pandangan Cartesian tentang pengetahuan,  ada substansi mental dan material,  yang pada dasarnya berbeda satu sama lain. Marx kemudian mengkritik Hegel karena meyakini  substansi mental menentukan substansi material. Banyak sarjana menyalahkan Marx karena salah tafsir di sini, karena dia tidak memberikan gambaran yang sangat akurat tentang idealisme Hegel.
Dalam filsafat, kata substansi berarti bahan pertama dari mana segala sesuatu yang lain dibuat. Dalam filsafat Pra-Socrates,  substansi adalah air untuk Thales dan api untuk Heraclitus. Dalam dualisme Descartes, ada dua substansi: pikiran dan tubuh ( subjek dan objek ). Akan tetapi, Hegel tidak berpikir  subjek dan objek adalah substansi yang terpisah. Hegel, dalam kajiannya tentang pengetahuan manusia, menyimpulkan  subjek selalu menjadi bagian dari substansi objek selama persepsi. Hegel menekankan karakter sosial pengetahuan. Kekeliruan yang tampak dari Marx adalah berasumsi  Hegel sedang membuat suatu kausalpenjelasan tentang alam semesta dan penyebab utamanya ideal. Sebaliknya, teori Hegel adalah teori normatif: Upaya untuk menunjukkan bentuk penalaran yang benar,  dan pengetahuan itu selalu melibatkan proses sosial.
Hegel menganggap sejarah sebagai proses yang dapat dipahami menuju kebebasan manusia. Dengan setiap langkah, konsep-konsep dasar masyarakat kita, seperti pendapat Hegel, menjadi lebih rasional dengan menyelesaikan kontradiksi-kontradiksinya. Begitulah cara kita memaknai lompatan sejarah seperti Revolusi Prancis, Â dengan menggunakan konsepsi kebebasan kita saat ini.
Hegel tidak menganggap filsafat sebagai tugas mencari apa yang seharusnya, Â tetapi memahami apa yang ada melalui konsep. Oleh karena itu dalam Elements of the Philosophy of Right, Hegel berusaha menunjukkan kita hanya bisa bebas dengan berpartisipasi dalam kehidupan sosial negara modern. Ini secara kasar mencakup kehidupan keluarga, tanggung jawab moral, hubungan properti, ekonomi, dan sistem hukum.
